中醫(yī)基礎：了解陰陽五行學說的作用是什么？了解陰陽五行學說，對掌握疾病的發(fā)生，發(fā)展規(guī)律有一定的用處。陰陽是相互對立而又統(tǒng)一的兩個方面，有著相互資生、相互依存的關系。從人體生理上來說，屬于陽的機能活動必須取得屬于陰的營養(yǎng)物質的資助才能充分發(fā)揮作用；相對的，飲食物又必須依靠臟腑的活動才能變化成為人體所需要的營養(yǎng)物質，充實臟腑組織。因此，營養(yǎng)物質是產(chǎn)生機能活動的資源，而機能活動又是制造營養(yǎng)物質的動力。沒有陰精就無以產(chǎn)生陽氣，但陽氣的作用又不斷產(chǎn)生陰精。在正常情況下，由于陰陽之間有著互相制約的作用，都不會使陰陽變化出現(xiàn)偏盛偏衰的現(xiàn)象。因此陽得陰而濟，就不致過亢；陰得陽而和，就不致過沉。所以陰陽雖然有消長的變化，卻不會越出一定的限度，總是維持在相對平衡的范圍之內的。人體在進行各種機能活動的時候必然會消耗一定數(shù)量的體液和營養(yǎng)成分，這就是陽長陰消的過程。在化生各種營養(yǎng)成分時，又必須消耗一定的能量，這就是陰長陽消的過程。這種消長變化正是推動人體不斷發(fā)育成長的必要條件，同時又是維持人體生理平衡的必然過程。如果一旦陰陽失去協(xié)調平衡，產(chǎn)生陰陽偏盛偏衰，疾病就發(fā)生了。練“中老年保健功”可以通過自我鍛煉運用“舒肝理肺”、“健脾養(yǎng)心”、‘強腎固精“和”修補昆侖“ 的功理和功法來調節(jié)五臟六腑的陰陽平衡，祛病健身。

在祖國醫(yī)學中，運用五行生克的道理來說明人體內臟腑組織之間生理病理的復雜聯(lián)系，以及人體與外界環(huán)境之間的相互關系。在五行學說中，以五行的特性來說明五臟的生理活動的特點，肝喜條達，有疏泄的功能，木有生發(fā)的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的作用，火有陽熱的特性，故以心屬“火”；脾有生化之源，土有生化萬物的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降，金有消肅收斂的特性，故以肺屬“金”；腎有主藏的功能，水有潤下的特征，故以腎屬“水”。五行之間都具有互相資生，互相依存的關系。這種關系簡稱為“五行相生”。木生火，肝（木）藏血以濟心；火生土，心（火）之熱以溫脾；土生金，脾（土）化生水谷精微以充肺；金生水，肺（金）清肅下行以助腎水；水生木，腎（水）之精養(yǎng)：肝；五行之間又具有相互制約，相互克制的關系，簡稱為“五行相克”，木克土，肝的條達可以疏泄脾土的塞郁；土克水，脾的運化可以制止腎水的泛濫；水克火，腎（水）的滋潤可以防止心火的亢盛；火克金，心（火）的陽熱，可以制約肺金清肅的太過；金克木，肺氣清肅下降可以抑制肝陽的上亢；在五行相生關系中，任何一行都具有“我克”、“克我”兩方面的關系。我克者為所勝，克我者為我所不勝，所以五行相克的關系又稱“所勝”與“所不勝”的關系。相生、相克是不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發(fā)生和成長；沒有克，就不能維持正常協(xié)調關系下的變化和發(fā)展。至于所謂相“乘”和相“侮”則屬于事物變化的反?，F(xiàn)象。乘即乘虛侵襲的意思，侮就是恃強凌弱；相乘，即相克得太過。，超過正常制約的程度，是事物間的關系失去了正常協(xié)調的一種表現(xiàn)。例如：肝氣上亢，而肺氣（金）又不能對肝陽（木）加以正?？酥茣r，太過的木便去克土，使脾（土）更虛。相侮，是相克的反向，又叫“反克”，是事物間關系失去正常協(xié)調的又一種表現(xiàn)。例如：正常的相克關系是金克木，若金氣不足或木氣偏亢，木就會反過來侮金。勝“與”所不勝“的關系。相生、相克是不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發(fā)生和成長；沒有克，就不能維持正常協(xié)調關系下的變化和發(fā)展。至于所謂相”乘“和相”侮“則屬于事物變化的反?，F(xiàn)象。乘即乘虛侵襲的意思，侮就是恃強凌弱；相乘，即相克得太過。，超過正常制約的程度，是事物間的關系失去了正常協(xié)調的一種表現(xiàn)。例如：肝氣上亢，而肺氣（金）又不能對肝陽（木）加以正常克制時，太過的木便去克土，使脾（土）更虛。相侮，是相克的反向，又叫”反克“，是事物間關系失去正常協(xié)調的又一種表現(xiàn)。例如：正常的相克關系是金克木，若金氣不足或木氣偏亢，木就會反過來侮金。