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五行理論基礎(chǔ)和真實(shí)本質(zhì)

五行的理論基礎(chǔ)

古代的人們創(chuàng)造了五行,在幾千年的實(shí)踐運(yùn)用中也證明了五行的有效性和正確性,至于古代的人們是在什么理論基礎(chǔ)上,用什么的方法和原理來創(chuàng)造出五行,一直是現(xiàn)代人迫切需要理解的重點(diǎn)問題,當(dāng)人們懷著解惑的心態(tài)翻閱古今的典藉,試圖找到產(chǎn)生五行來源的原委時(shí),得到的只有失望,雖然現(xiàn)在人們對五行的成因有諸多的解釋,遺憾的是沒有人能明確地說出創(chuàng)造五行的原始依據(jù)、過程、和原理,而最大的遺憾則是古代那些創(chuàng)造五行的先輩們,沒有將五行的產(chǎn)生原理和創(chuàng)造過程流傳下來,讓后人在黑暗中摸索了幾千年也搞不明。

五行這一套性質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)與關(guān)系定律是建立在什么理論基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的呢?雖然肯定五行首先是來源于實(shí)踐的認(rèn)識,但將這個(gè)由實(shí)踐的認(rèn)識提高為普遍性的理論,就必然有一個(gè)相適應(yīng)的基礎(chǔ)方法,有一套可靠的現(xiàn)實(shí)依據(jù),有一個(gè)順應(yīng)自然的發(fā)生過程,簡單一點(diǎn)說,是它必須有一個(gè)理性的基礎(chǔ),再在這個(gè)理性的基礎(chǔ)上,通過思維創(chuàng)新而創(chuàng)造出來。

創(chuàng)造五行的理性基礎(chǔ)是什么呢?從《出生時(shí)間與命運(yùn)》中已經(jīng)說過,陰陽是宇宙的基本法則,宇宙間一切事物都由陰陽相互作用而產(chǎn)生,既然一切事物都由陰陽產(chǎn)生,那么五行作為一種實(shí)質(zhì)性的事物形態(tài),它產(chǎn)生來源也不會(huì)例外,也必然由陰陽為基本材料生成。否則的話,陰陽理論就不能成為放之四海而皆準(zhǔn)的真理。

陰陽又是怎樣生化出五行的呢?在茫茫然不知所措的摸索中,可以發(fā)現(xiàn)有一套相關(guān)的理論能夠?yàn)槿藗儙碛幸娴膯l(fā),它就是《易經(jīng)》中的八卦。稍微讀過《周易》,或者對中華傳統(tǒng)文化有一定認(rèn)識的人,對八卦應(yīng)該不會(huì)感到陌生,八卦為乾、坤、艮、兌、離、坎、巽、震八個(gè)經(jīng)卦,可以構(gòu)成六十四個(gè)復(fù)卦,按照出生時(shí)間與命運(yùn)一書的解釋,八個(gè)卦都有各自的五行性質(zhì): 震為雷的性質(zhì)為木,位于正東方;兌為澤的性質(zhì)為金,位于正西方;離為火的性質(zhì)為火,位于正南方;坎為水的性質(zhì)為水,位于正北方;坤為地的性質(zhì)為土,位于西南方;艮為山的性質(zhì)為土,位于東北方;巽為風(fēng)的性質(zhì)為木,位于東南方;乾為天的性質(zhì)為金,位于西北方。

從八卦中看到,離為火位于正南方,坎為水位于正北方,震為雷位于正東方,兌為澤位于正西方,在這幾個(gè)方位中,同五行中的火位于南方,水位于北方,木位于東方,金位于西方的定位是一致的,雖然八卦的性質(zhì)屬性是以五行的性質(zhì)屬性為標(biāo)準(zhǔn)劃分的,但這種劃分在充分地說明了八卦的性質(zhì)和五行的性質(zhì)有了一種和諧的溶合,特點(diǎn)是八卦中的離火和五行中的南方火同為一物,八卦中的坎水和五行中的北方水同為一物,五行與八卦中的水與火兩項(xiàng)基本物質(zhì)元素具有的同一性,絕對不是偶然因素的巧合,而在表明它們之間有著必然性的關(guān)系。

人們已經(jīng)知道,八卦是由陰陽產(chǎn)生,陰的性質(zhì)為黑暗寒冷,其基礎(chǔ)性的形象物質(zhì)體現(xiàn)為水,陽的性質(zhì)為明亮炎熱,其基礎(chǔ)性的形象物質(zhì)體現(xiàn)為火,陰與陽之間的不斷相互作用,先生化出四象,再生化出八卦,應(yīng)該注意到,八卦是由陰陽為原始材料生成,這就是說,八卦中金、木、水、火、土的五種性質(zhì)事物,全部都由水與火兩種性質(zhì)為基礎(chǔ),再經(jīng)過相互作用后的產(chǎn)物,在注意到這個(gè)生化來源后,可以看到,陰陽的水與火,和五行中的水與火,和八卦中的水與火,同屬于一樣的物質(zhì),由此可以肯定地說,五行的產(chǎn)生來源,必定來自于陰陽,陰陽不但是生化八卦的母體,同樣也是生化五行的母體。

是陰陽生化出五行嗎?在最早系統(tǒng)性地解說五行的《洪范》中,根本就沒有提到過陰陽,沒有提及過陰陽與五行的關(guān)系或者在其中所起的作用,既沒有表示過,也沒有暗示過五行的來源出自于陰陽。甚至在《周易》中,也沒有發(fā)現(xiàn)陰陽與五行有什么必然性的直接生化關(guān)系。人們從史書的記載中,發(fā)現(xiàn)陰陽與五行相結(jié)合,是到了戰(zhàn)國時(shí)期才出現(xiàn)的事,這一切似乎都在表明,從陰陽一詞最早出現(xiàn)的時(shí)代,從五行最早出現(xiàn)的時(shí)代。沒有什么確實(shí)的記載證明兩者有著必然的生化關(guān)系,能夠證明陰陽生化出五行的唯一條件,只有陰陽是生化宇宙一切事物的基礎(chǔ)材料這一條依據(jù),單憑這一點(diǎn),還不能能夠證明五行來源于陰陽。

應(yīng)該注意到,八卦中的不同性質(zhì),是以四象為基礎(chǔ),在每一象上再另加一陰或一陽而生成,而四象則由陰陽相互變化而產(chǎn)生。為陰陽運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律中的四個(gè)標(biāo)定點(diǎn),四象有東、南、西、北的分屬,少陽歸屬東方,形象為青龍,性質(zhì)為木;太陽歸屬南方,形象為朱雀,性質(zhì)為火;少陰歸屬西方,形象為白虎,性質(zhì)為金;太陰歸屬北方,形象為玄武,性質(zhì)為水;如果將四象與五行相比較,就會(huì)發(fā)現(xiàn)雙方有非常多的相同之處,五行木歸東方,火歸南方,金歸西方,水歸北方,土歸中央,四象只比五行少了一個(gè)中央方位。

從四象與五行有這么多相同的情況來分析,如果五行以陰陽為基礎(chǔ)來源而產(chǎn)生的話,顯然是有一定根據(jù)的。

五行的真實(shí)本質(zhì)

王經(jīng)石在《太極圖譜解析》中說:“五是自然界中五種物質(zhì)、五種能量、五種氣場,而‘五’ 相互作用產(chǎn)生運(yùn)動(dòng),稱為‘行’,五和行合起來就 是‘五行’。五行生克是代表物質(zhì)、能量、信息的演化形式,它是樸實(shí)的世界觀與自然科學(xué)”。

如果要清楚地認(rèn)識五行的真實(shí)本質(zhì),必須從陰陽的變化規(guī)律中找尋。我在《陰陽的變化規(guī)律》中指出,陰陽變化規(guī)律有一個(gè)規(guī)范性的程序化過程,共分為陰消陽長、重陽必陰、陽消陰長、重陰必陽四個(gè)步驟,在陰陽的變化規(guī)律中,有兩個(gè)明顯的特點(diǎn),一是陰陽相互消長;二是陰陽相互轉(zhuǎn)化。同時(shí)也指出,陰消陽長和陽消陰長都為一個(gè)量變過程,特點(diǎn)是雙方的量變可以引發(fā)整體的質(zhì)變;重陽必陰和重陰必陽都同為一個(gè)質(zhì)變過程,特點(diǎn)是雙方的質(zhì)變轉(zhuǎn)換會(huì)引發(fā)雙方量變趨勢的改變;在陰陽的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律中,于是就存在了幾個(gè)非常重要的具有標(biāo)定作用的坐標(biāo)點(diǎn),它們分別為兩個(gè)陰陽平衡點(diǎn)和兩個(gè)陰陽極限點(diǎn),兩個(gè)陰陽平衡點(diǎn)都顯示為雙方在量上的對等均衡,兩個(gè)陰陽極限點(diǎn)都顯示雙方在量上發(fā)展的最大極限。

陰陽運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律中的兩個(gè)平衡點(diǎn)和兩個(gè)極限點(diǎn),共同構(gòu)成了一個(gè)可以標(biāo)定陰陽運(yùn)動(dòng)變化全過程的坐標(biāo)系統(tǒng),將四個(gè)標(biāo)定點(diǎn)用擬物化來表達(dá),從便成為了四象產(chǎn)生來源。那么,陰陽的變化規(guī)律又是怎樣生化出五行的呢?

其實(shí)這是很簡單的事情,從陰陽的變化規(guī)律中可以看到,陰陽相互作用產(chǎn)生的不同狀態(tài)只有五種:一是陰消陽長狀態(tài);二是陽消陰長狀態(tài);三是重陽極限狀態(tài);四是重陰極限狀態(tài);五是陰陽平衡狀態(tài)。這五種狀態(tài)就是五行的真實(shí)本質(zhì)。

在陰陽的運(yùn)動(dòng)變化過程中,陰陽平衡點(diǎn)有兩個(gè),一個(gè)在陰消陽長過程之中,一個(gè)在陽消陰長過程之中,這說明在整個(gè)陰陽運(yùn)動(dòng)變化中,陰陽平衡狀態(tài)也有兩處,為什么在四象中要將兩個(gè)平衡點(diǎn)分開來用,而在五行中卻要將兩個(gè)平衡狀態(tài)合二為一?原因并不復(fù)雜,在四象坐標(biāo)中,兩個(gè)陰陽平衡點(diǎn)的狀態(tài)都是相同的,不同的是平衡點(diǎn)前面與后面的變化,作為一個(gè)坐標(biāo)中的標(biāo)定點(diǎn),平衡點(diǎn)在坐標(biāo)中起到的是界定作用,但在五行中,兩個(gè)平衡點(diǎn)顯示的狀態(tài)都相同,但這個(gè)平衡狀態(tài)不起什么標(biāo)定作用,只是作為一種性質(zhì)狀態(tài),所以兩者可以合并為一。

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