《靈樞懸解》五亂十四：

黃帝曰：經(jīng)脈十二者，別為五行，分為四時(shí)醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理，何失而亂？何得而治？岐伯曰：五行有序，四時(shí)有分，相順則治，相逆則亂。黃帝曰：何謂相順？岐伯曰：經(jīng)脈十二者，以應(yīng)十二月，十二月者，分為四時(shí)。四時(shí)者，春秋冬夏，其氣各異，營(yíng)衛(wèi)相隨，陰陽(yáng)已和，清濁不相干，如是則順而治。黃帝曰：何謂逆而亂？岐伯曰：清氣在陰，濁氣在陽(yáng)，營(yíng)氣順脈，衛(wèi)氣逆行，清濁相干，亂于胸中，是謂大悗。故氣亂于心，則煩心密嘿，俯首靜伏，亂于肺，則俯仰喘暍，接手以呼，亂于腸胃，則為霍亂，亂于臂脛，則為四厥，亂于頭，則為厥逆，頭重眩仆。悗，音悶。

清氣在陰，陷而不升也。濁氣在陽(yáng)，逆而不降也。悗者，氣亂而不清也。接手以呼，以手捫心也。四厥，四肢厥逆也。四肢寒冷，謂之厥逆。厥逆頭重眩仆，濁氣逆升而不降也。

黃帝曰：五亂者，刺之有道乎？岐伯曰：有道以來(lái)，有道以去，審知其道，是謂身寶。黃帝曰：善。愿聞其道。岐伯曰：氣在于心者，取之手少陰、心主之俞。氣在于肺者，取之手太陰滎、足少陰俞。氣在于腸胃者，取之足太陰、陽(yáng)明，不下者，取之三里。氣在于頭者，取之天柱、大杼，不知，取太陽(yáng)滎俞。氣在于臂足，取之先去血脈，后取其陽(yáng)明、少陽(yáng)之滎俞。黃帝曰：補(bǔ)瀉奈何？岐伯曰：徐入徐出，謂之導(dǎo)氣，補(bǔ)瀉無(wú)形，謂之同精，是非有余不足也，亂氣之相逆也。黃帝曰：允乎哉道！明處哉論！請(qǐng)著之玉版，命曰治亂也。

有道以來(lái)，有由以來(lái)也。有道以去，有法以去也。手少陰之俞，神門也。心主之俞，大陵也。手太陰滎，魚際也。足少陰俞，太溪也。足太陰、陽(yáng)明，太陰之俞，太白也，陽(yáng)明之俞，陷谷也。三里，足陽(yáng)明穴也。天柱，大杼，足太陽(yáng)穴也。太陽(yáng)之滎，通谷也。太陽(yáng)之俞，束骨也。手陽(yáng)明之滎俞，二間、三間也。手少陽(yáng)之滎俞，液門、中渚也。足陽(yáng)明之滎俞，內(nèi)庭、陷谷也。足少陽(yáng)之滎俞，俠溪、臨泣也。徐入徐出，謂之導(dǎo)氣，導(dǎo)其亂氣，使之復(fù)治也。補(bǔ)瀉無(wú)形，謂之同精，同其精氣之本原，未嘗增損也。精，正氣也。是非以其有余不足，而用補(bǔ)瀉也，為其亂氣之相逆，調(diào)之使其順而治耳。