楊氏對針法補瀉的原理也作了闡述，《針灸大成。經(jīng)絡迎隨設為問答》中說：“……欲治經(jīng)脈，須調榮衛(wèi)，須假（借助）呼吸。經(jīng)曰：衛(wèi)者陽也，榮者陰也；呼者陽也，吸者陰也。呼盡內針，靜以久留，以氣至為故者醫(yī)學教|育網(wǎng)搜集整理，即是取氣于衛(wèi)。吸則內針，以得氣為故者，即是置氣于榮也。”這是從營衛(wèi)陰陽來分析補瀉法的要領。淺層為衛(wèi)，屬陽；深層為營，屬陰。呼則氣出，為陽；吸則氣入，為陰。補法須從營置氣。“衛(wèi)氣者，浮氣也，專主于表；榮氣者，精氣也，專主于里。”“當知榮衛(wèi)內外之出入，經(jīng)脈上下之往來，乃可行之。夫榮衛(wèi)者陰陽也……乃是因其陰陽內外而進退針耳。至于經(jīng)脈為流行之道……乃是因其氣血往來，而順逆行針也。大率言榮衛(wèi)者，是內外之氣出入；言經(jīng)脈者，是上下之氣往來。各隨所在順逆而為刺也。”認為針刺補瀉法離不開營衛(wèi)氣血的深淺出入和上下往來。以順其氣為補，逆其氣為瀉。“陽下之曰補，陰上之曰瀉。”因為陽氣生于外，所以補法要使陽氣入內；陰氣生于內，因此瀉法要使陰氣外出。營衛(wèi)氣血說是補瀉的理論基礎，“百病所起，皆始于榮衛(wèi)，然后淫于皮肉筋脈，……是以刺法中但舉榮衛(wèi)，蓋取榮衛(wèi)逆順，則皮骨肉筋之治在其中矣。”榮衛(wèi)之氣均出自谷氣，所以楊氏指出：“凡刺淺深，驚針則止；凡行補