【組成】人參 附子 水煎服。

【注】先身而生謂之先天，后身而生謂之后天，醫(yī)學(xué)教育|網(wǎng)搜集整理先天之氣在腎，是父母之所賦，后天之氣在脾，是水谷之所化，先天之氣為氣之體，體主附，故子在胞中賴母息以養(yǎng)生氣，則神藏而機(jī)靜，后天之氣為氣之用，用主動，故育形之后資水谷以奉生身，則神發(fā)而運(yùn)動，天人合德二氣互用，故后天之氣得先天之氣，則生生而不息，先天之氣得后天之氣，始化化而不窮也，若夫起居不慎則傷腎，腎傷則先天氣虛矣，飲食不節(jié)則傷脾，脾傷則后天氣虛矣，補(bǔ)后天之氣無如人參，補(bǔ)先天之氣無如附子，此參附湯之所由立也，二藏虛微之甚，參附量為君主，二藥相須，用之得當(dāng)，則能瞬息化氣于烏有之鄉(xiāng)，頃刻生陽于命門之內(nèi)，方之最神捷者也，若表虛自汗，以附子易黃耆，名【人參黃耆湯】，補(bǔ)氣兼止汗，失血陰亡，以附子易生地，名【人參地黃湯】，固氣兼救陰，寒濕厥汗，以人參易白朮，名【朮附湯】，除濕兼溫里，陽虛厥汗，以人參易黃耆，名【耆附湯】，補(bǔ)陽兼固表此皆參附湯之轉(zhuǎn)換變化法也，醫(yī)者擴(kuò)而充之，不能盡述其妙。