《刪補(bǔ)名醫(yī)方論》參附湯：

治陰陽(yáng)氣血暴脫等證。

【組成】人參、附子、水煎服。

【注】先身而生謂之先天，后身而生謂之后天醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)|搜集整理，先天之氣在腎，是父母之所賦，后天之氣在脾，是水谷之所化，先天之氣為氣之體，體主附，故子在胞中賴(lài)母息以養(yǎng)生氣，則神藏而機(jī)靜，后天之氣為氣之用，用主動(dòng)，故育形之后資水谷以奉生身，則神發(fā)而運(yùn)動(dòng)，天人合德二氣互用，故后天之氣得先天之氣，則生生而不息，先天之氣得后天之氣，始化化而不窮也，若夫起居不慎則傷腎，腎傷則先天氣虛矣，飲食不節(jié)則傷脾，脾傷則后天氣虛矣，補(bǔ)后天之氣無(wú)如人參，補(bǔ)先天之氣無(wú)如附子，此參附湯之所由立也，二藏虛微之甚，參附量為君主，二藥相須，用之得當(dāng)，則能瞬息化氣于烏有之鄉(xiāng)，頃刻生陽(yáng)于命門(mén)之內(nèi)，方之最神捷者也，若表虛自汗，以附子易黃耆，名人參黃耆湯，補(bǔ)氣兼止汗，失血陰亡，以附子易生地，名人參地黃湯，固氣兼救陰，寒濕厥汗，以人參易白朮，名朮附湯，除濕兼溫里，陽(yáng)虛厥汗，以人參易黃耆，名耆附湯，補(bǔ)陽(yáng)兼固表此皆參附湯之轉(zhuǎn)換變化法也，醫(yī)者擴(kuò)而充之，不能盡述其妙。