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現(xiàn)代中醫(yī)的三個(gè)哲學(xué)觀

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中醫(yī)學(xué)有數(shù)千年的歷史,是中華民族在長期的生產(chǎn)與生活實(shí)踐中認(rèn)識生命、維護(hù)健康、戰(zhàn)勝疾病的寶貴經(jīng)驗(yàn)總結(jié),是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。中醫(yī)學(xué)在長期的醫(yī)療實(shí)踐中積累了豐富的防治疾病的經(jīng)驗(yàn),并在此基礎(chǔ)上形成了獨(dú)特的理論體系。下面我就為大家簡單介紹一下現(xiàn)代中醫(yī)的三個(gè)哲學(xué)觀:

精氣學(xué)說、陰陽學(xué)說和五行學(xué)說,是中國古代有關(guān)世界本原和發(fā)展變化的宇宙觀和方法論,是對中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展最有影響的古代哲學(xué)思想,也是中醫(yī)學(xué)的重要思維方法。

中醫(yī)學(xué)理論體系約形成于戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期。在“諸子蜂起,百家爭鳴” 的時(shí)代,中國古代哲學(xué)思想得到長足的發(fā)展,代表文化進(jìn)步和科學(xué)發(fā)展的精氣學(xué)說、陰陽學(xué)說、五行學(xué)說,不僅盛行于天文、地理、政治、兵法、農(nóng)業(yè)、歷法等多個(gè)領(lǐng)域,而且也滲透到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域,對醫(yī)學(xué)理論體系的形成產(chǎn)生深刻的影響。精氣學(xué)說、陰陽學(xué)說和五行學(xué)說的基本觀點(diǎn)和方法引入中醫(yī)學(xué),與中醫(yī)學(xué)自身固有的理論和經(jīng)驗(yàn)相融合,用以闡釋人體的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生命過程及疾病的原因、機(jī)理、診斷、防治等,成為中醫(yī)學(xué)方法學(xué)體系的重要組成部分。

古代哲學(xué)思想和方法滲透到中醫(yī)學(xué)中,幫助中醫(yī)學(xué)構(gòu)筑了獨(dú)特的醫(yī)學(xué)理論體系;而中醫(yī)學(xué)對人體的形態(tài)和生命現(xiàn)象的觀察和認(rèn)識,又是古代哲學(xué)思想與方法萌發(fā)的土壤。古代哲學(xué)的精氣學(xué)說、陰陽學(xué)說和五行學(xué)說,主要是在中醫(yī)學(xué)對人體生命現(xiàn)象的觀察、體悟之積累的基礎(chǔ)上,與對自然現(xiàn)象的觀察和推理而獲得的認(rèn)識相結(jié)合,再進(jìn)一步抽象、純化而形成。

精氣學(xué)說、陰陽學(xué)說和五行學(xué)說的基本觀點(diǎn)和方法引入中醫(yī)學(xué),構(gòu)建了中醫(yī)學(xué)的思維方法體系,反映了中醫(yī)學(xué)思維方法的特點(diǎn)。中醫(yī)學(xué)的思維方法,是中醫(yī)學(xué)對人體的生命、健康、疾病等醫(yī)學(xué)重大問題的理性認(rèn)識過程和方法的總和。一般可分為兩個(gè)層次:古代的哲學(xué)思想如精氣學(xué)說、陰陽學(xué)說和五行學(xué)說,是其較高層次;觀物取象、外揣、類比、演繹等較具體的方法,是其較低層次。較低層次的思維方法一般都由較高層次者所涵括,因而本章將重點(diǎn)介紹精氣學(xué)說、陰陽學(xué)說和五行學(xué)說的基本觀點(diǎn)和方法及其在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用,并從中概括出中醫(yī)學(xué)思維方法的主要特點(diǎn),而將一些具體的思維方法融入其中來闡述。

精氣學(xué)說,是研究精氣的內(nèi)涵及其運(yùn)動變化規(guī)律,并用以闡釋宇宙萬物的構(gòu)成本原及其發(fā)展變化的一種古代哲學(xué)思想,是對中醫(yī)學(xué)影響較大的古代哲學(xué)思想之一。它濫觴于先秦時(shí)期,兩漢時(shí)被“元?dú)庹f” 同化。由于先秦至兩漢正值中醫(yī)學(xué)理論體系的奠基時(shí)期,故此時(shí)盛行的精氣學(xué)說必然對中醫(yī)學(xué)理論體系的建立有著深刻的影響。

以上就是小編為大家整理的現(xiàn)代中醫(yī)的三個(gè)哲學(xué)觀的相關(guān)內(nèi)容,想了解更多中醫(yī)理論知識請關(guān)注醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)。

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