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精氣的運(yùn)動(dòng)，稱為氣機(jī)。氣機(jī)的運(yùn)動(dòng)形式多種多樣，歸納為四種：升、降、出、入。升，即由下向上的趨勢(shì)和運(yùn)動(dòng)；降，即由上向下的趨勢(shì)和運(yùn)動(dòng)；出，即由內(nèi)向外的趨勢(shì)和運(yùn)動(dòng)；入，即由外向內(nèi)的趨勢(shì)和運(yùn)動(dòng)，這些運(yùn)動(dòng)，從不停息，正常情況下，以其自身協(xié)調(diào)的規(guī)律，始終保持升與降、出與入的相對(duì)的、動(dòng)態(tài)的平衡。通過(guò)精氣的運(yùn)動(dòng)，必然產(chǎn)生各種各樣的變化，這些變化，稱為氣化。氣化的表現(xiàn)十分復(fù)雜。如無(wú)形之氣變?yōu)橛匈|(zhì)之形；有質(zhì)之形化為無(wú)形之氣；無(wú)形再變?yōu)榱硪环N無(wú)形；有形再變?yōu)榱硪环N有形；有形之體本身不斷變化，共同構(gòu)成世界萬(wàn)物之間之“氣與形”、“氣與氣”、“形與形”、“形自變”四類氣化形式。氣化過(guò)程分為“化”與“變”兩種不同的類型?！端貑?wèn)。天元紀(jì)大論》說(shuō)：“物生謂之化，物極謂之變。”化，是指氣的緩和的運(yùn)動(dòng)所促成的某些改變，類似于今之“量變”；變，是指氣的劇烈的運(yùn)動(dòng)所促成的顯著變化，類似于今之“質(zhì)變”。不管化，還是變，皆取決于氣的運(yùn)動(dòng)。一旦氣的運(yùn)動(dòng)停止，則各種變化也就終止。故說(shuō)氣的運(yùn)動(dòng)是產(chǎn)生氣化過(guò)程的前提和條件，而在氣化過(guò)程中又寓有氣的各種形式的運(yùn)動(dòng)。氣的運(yùn)動(dòng)維持氣化過(guò)程是永恒的，不間斷的，它們是宇宙萬(wàn)物發(fā)生、發(fā)展與變化的內(nèi)在機(jī)制。故萬(wàn)物皆氣化，氣化生萬(wàn)物。如動(dòng)物之生、長(zhǎng)、壯、老、已；植物的生、長(zhǎng)、化、收、藏，無(wú)不如此。氣化，不知何時(shí)開始，但卻永無(wú)停止。

氣的運(yùn)動(dòng)和氣化的關(guān)系十分密切，即必須通過(guò)氣的運(yùn)動(dòng)才能產(chǎn)生氣化。如果氣的升降出入運(yùn)動(dòng)一旦停止，氣化也就停止了。所以，氣機(jī)是氣化的前提，沒有氣機(jī)，就沒有氣化，也就沒有世界一切變化。故《素問(wèn)》中提到，出入廢則神機(jī)滅，升降息則氣立孤危。動(dòng)物和植物的氣化，必須在氣機(jī)運(yùn)動(dòng)中，才能得以順利進(jìn)行。精氣構(gòu)成整個(gè)世界，氣機(jī)促使氣化，世界因此成為永恒。萬(wàn)事萬(wàn)物，都是氣機(jī)氣化的具體表現(xiàn)。生萬(wàn)物。如動(dòng)物之生、長(zhǎng)、壯、老、已；植物的生、長(zhǎng)、化、收、藏，無(wú)不如此。氣化，不知何時(shí)開始，但卻永無(wú)停止。氣的運(yùn)動(dòng)和氣化的關(guān)系十分密切，即必須通過(guò)氣的運(yùn)動(dòng)才能產(chǎn)生氣化。如果氣的升降出入運(yùn)動(dòng)一旦停止，氣化也就停止了。所以，氣機(jī)是氣化的前提，沒有氣機(jī)，就沒有氣化，也就沒有世界一切變化。故《素問(wèn)》中提到，出入廢則神機(jī)滅，升降息則氣立孤危。動(dòng)物和植物的氣化，必須在氣機(jī)運(yùn)動(dòng)中，才能得以順利進(jìn)行。精氣構(gòu)成整個(gè)世界，氣機(jī)促使氣化，世界因此成為永恒。萬(wàn)事萬(wàn)物，都是氣機(jī)氣化的具體表現(xiàn)醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)搜/集整理。

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