留針久暫：對(duì)表熱證，宜疾出針；對(duì)里證和虛寒證，一般均需留針，留針主要是為了延長(zhǎng)針刺的的時(shí)間。留針的宜忌，在《靈樞》中有所論述。

《靈樞·經(jīng)脈》：“熱則疾之，寒則留之。”

《靈樞·終始》：“刺熱厥者，留針?lè)礊楹?；刺寒厥者，留針?lè)礊闊帷?rdquo;

《靈樞·根結(jié)》：“氣滑即出疾，其氣澀則出遲；氣悍則針小而入淺，氣澀則針大而入深，深則欲留，淺則欲疾”。這就是說(shuō)跢滑利，其人易脫于氣，不宜久留；相反，氣澀遲鈍，則宜久留以致氣。“

施針時(shí)間：《素問(wèn)·八正神明論》論述了人體生理功能與天時(shí)變化的關(guān)系（凡刺之法，必候日月星辰，四時(shí)八正之氣，氣定乃刺之。是故天溫日明，則人血淖液而衛(wèi)氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛(wèi)氣沉。）。古人結(jié)合日月的運(yùn)行盈虧推論人體血?dú)獾闹芷谛曰顒?dòng)，根據(jù)氣的開(kāi)闔而行補(bǔ)瀉，而“是以因天時(shí)而調(diào)血?dú)庖?，是以天寒無(wú)刺，天溫?zé)o疑，月生無(wú)瀉，月滿無(wú)補(bǔ)，月郭空無(wú)治，是謂得時(shí)而調(diào)之”的“候時(shí)而刺”的思想在后世發(fā)展成為“子午流注”的時(shí)間針?lè)ā?

隨時(shí)序的遞變，人的氣血活動(dòng)和肥瘦情況有所不同?！鹅`樞·終始》指出：“春氣在毛，夏氣在皮膚，秋氣在分肉，冬氣在筋骨。刺此病者，名以其時(shí)為齊，故刺肥人者，以秋冬之齊；刺瘦人者，以春夏之齊。”即春夏季節(jié)與刺瘦人宜淺；秋冬季節(jié)與刺肥人宜深。但臨床上，還須根據(jù)病情實(shí)際情況靈活運(yùn)用。