《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》征四失論篇第七十八：

黃帝在明堂，雷公侍坐。

黃帝曰：夫子所通書(shū)，受事眾多矣。試言得失之意，所以得之，所以失之。

雷公對(duì)曰：循經(jīng)受業(yè)，皆言十全，其時(shí)有過(guò)失者，請(qǐng)聞其事解也。

帝曰：子年少，智未及邪，將言以雜合耶。夫經(jīng)脈十二、絡(luò)脈三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。所以不十全者。精神不專(zhuān)，志意不理，外內(nèi)相失，故時(shí)疑殆。

診不知陰陽(yáng)逆從之理，此治之一失矣。醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)搜索整理

受師不卒，妄作雜術(shù)，謬言為道，更名自功，妄用砭石、后遺身咎，此治之二失也。

不適貧富貴賤之居，坐之薄厚，形之寒溫，不適飲食之宜，不別人之勇怯，不知比類(lèi)，足以自亂，不足以自明，此治之三失也。

診病不問(wèn)其始，憂患飲食之失節(jié)，起居之過(guò)度，或傷于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，為粗所窮，此治之四失也。

是以世人之語(yǔ)者，馳千里之外，不明尺寸之論，診無(wú)人事，治數(shù)之道，從容之葆。

坐持寸口，診不中五脈，百病所起，始以自怨，遺師其咎，是故治不能循理，棄術(shù)于市，妄治時(shí)愈，愚心自得。

嗚呼，窈窈冥冥，孰知其道。道之大者，擬于天地，配于四海，汝不知道之諭，受以明為晦。