《本草衍義》卷四-玉泉：

經(jīng)云：生藍田山谷。采無時醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理。今藍田山谷無玉泉。泉水，古今不言采。又曰：服五斤。古今方，水不言斤。又曰：一名玉札。如此則不知定是何物。諸家所解，更不言泉，但為玉立文。陶隱居雖曰可消之為水，故名玉泉。誠如是，則當言玉水，亦不當言玉泉也。蓋泉具流布之義，別之則無所不通。《易》又曰：山下出泉蒙，如此則誠非止水，終未臻厥理。

今詳泉字乃是漿字，于義方允。漿中既有玉，故曰服五斤。去古既遠，亦文本脫誤也。采玉為漿，斷無疑焉。且如《書》篇尚多亡逸，況《本草》又在唐堯之上，理亦無怪。謂如“蛇含”，《本草》誤為“蛇全”?！短票咀ⅰ吩疲喝帜耸巧嶙郑找娬`本改為含，尚如此不定。后有“鐵漿”，其義同此。又《道藏經(jīng)》有“金飯玉漿”之文，唐李商隱有“瓊漿未飲結(jié)成冰”之詩，是知玉誠可以為漿。又荊門軍界有玉泉寺，中有泉，與尋常泉水無異，亦不能治病。寺中日用此水。又西洛有萬安山，山腹間有寺曰玉泉。嘗兩登是山，質(zhì)玉泉之疑，寺僧皆懵不能答。寺前有泉一派，供寺中用。泉竇皆青石，與諸井水無異。若按別本注：玉泉，玉之泉液也，以仙室玉池中者為上。如此則舉世不能得，亦漫立此名，故知別本所注為不可取。又有燕玉出燕北，體柔脆，如油和粉色，不入藥，當附于此。