1.說明人體組織結(jié)構(gòu)的分屬根據(jù)臟腑組織的性能、特點，將人體的組織結(jié)構(gòu)分屬于五行，以五臟（肝、心、脾、肺、腎）為中心，以六腑（實際上是五腑：膽、小腸、胃、大腸、膀胱）為配合，支配五體（筋、脈、肉、皮毛、骨），開竅于五官（目、舌、口、鼻、耳），外榮于體表組織（爪、面、唇、毛、發(fā)）等，形成了以五臟為中心的臟腑組織的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，從而為藏象學說奠定了理論基礎。

　　2.說明臟腑的生理功能五行學說將五臟歸屬于五行，以五行的特性來說明五臟的生理功能特點。如：木性可曲可直，條順暢達，有生發(fā)的特性，肝屬木，故肝喜條達而惡抑郁，有疏泄的功能；火性溫熱，其性炎上，心屬火，故心陽有溫煦之功；醫(yī)|學教育網(wǎng)搜集整理土性敦厚，有生化萬物的特性，脾屬土，故脾有消化水谷，運化精微，營養(yǎng)五臟、六腑、四肢百骸之功，為氣血生化之源；金性清肅，收斂，肺屬金，故肺具清肅之性，肺氣有肅降功能；水性潤下，有寒潤、下行、閉藏的特性，腎屬水，故腎主閉藏，有藏精、主水等功能。

　　3.說明臟腑之間的相互關系五行學說用五行相生的關系說明五臟之間的相互資生、相互為用的關系。如木生火，即肝木濟心火，肝藏血，心主血脈，肝藏血功能正常有助于心主血脈功能的正常發(fā)揮?；鹕?，即心火溫脾土，心主血脈、主神志的功能正常，血能營脾，脾才能發(fā)揮主運化、生血、統(tǒng)血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益氣，化生氣血，轉(zhuǎn)輸精微以充肺，促進肺主氣的功能，使之宣肅正常。金生水，即肺金養(yǎng)腎水，肺主清肅，腎主藏精，肺氣肅降有助于腎藏精、納氣、主水之功能。水生木，即腎水滋肝木，腎藏精，肝藏血，腎精可化肝血，以助肝功能的正常發(fā)揮。這種五臟相互滋生的關系，就是用五行相生理論來闡明的。

　　用五行相克的關系說明五臟之間的相互制約、相互克制的關系。如心屬火，腎屬水，水克火，即腎水能制約心火，如腎水上濟于心，可以防止心火亢烈。肺屬金，心屬火，火克金，即心火能制約肺金，如心火之陽熱，可抑制肺氣清肅太過。肝屬木，肺屬金，金克木，即肺金能制約肝木，如肺氣清肅，可抑制肝陽的上亢。脾屬土，肝屬木，木克土，即肝木能制約脾土，如肝氣條達，醫(yī)|學教育網(wǎng)搜集整理可疏泄脾氣之壅滯。腎屬水，脾屬土，土克水，即脾土能制約腎水，如脾土的運化，能防止腎水的泛濫。這種五臟之間的相互制約關系，就是用五行相克理論來說明的。

　　五臟中每一臟都具有生我、我生、克我、我克的關系。五臟之間的生克制化，說明每一臟在功能上有他臟的資助，不至于虛損，又能克制另外的臟，使之不致過亢。本臟之氣太盛，則有他臟之氣制約；本臟之氣虛損，又有他臟之氣補之。如脾（土）之氣，其虛，則有心（火）生之；其亢，則有肝木克之；肺（金）氣不足，土可生之；腎（水）氣過亢，土可克之。這種生克關系把五臟緊緊聯(lián)系成一個整體，從而保證了人體內(nèi)環(huán)境的對立統(tǒng)一，穩(wěn)定平衡。

　　4.說明人體與內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一事物屬性的五行歸類，除了將人體的臟腑組織結(jié)構(gòu)分別歸屬于五行外，同時也將自然的有關事物和現(xiàn)象進行了歸屬，反映出人體內(nèi)外環(huán)境統(tǒng)一的整體觀念。人體的五臟、六腑、五體、五官等，與自然界的五方、五季、五味、五色等相應，從而把人與自然環(huán)境聯(lián)系在一起。這種歸類方法，不僅說明了人體內(nèi)在臟腑的整體統(tǒng)一，而且也反映出人體與外界的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。例如春應東方，風氣主令，故氣候溫和，氣主生發(fā)，萬物滋生。人體肝氣與之相應，肝氣旺于春。這樣就將人體肝系統(tǒng)和自然界春木之氣統(tǒng)一起來，反映出人體內(nèi)外環(huán)境統(tǒng)一的整體觀念。