著論處方已詳矣，然恐或者不知其源，而無(wú)所考據(jù)，復(fù)以《黃帝內(nèi)經(jīng)》，仲景所說(shuō)脾胃者列于左。

　　太陰陽(yáng)明論云：太陰陽(yáng)明為表里，脾胃脈也，生病而異者何也？岐伯曰：陰陽(yáng)異位，更虛更實(shí)，更逆更從，或從內(nèi)，或從外，所從不同，故病異名也。帝曰：愿聞其異狀也？岐伯曰：陽(yáng)者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內(nèi)。故陽(yáng)道實(shí)，陰道虛。故犯賊風(fēng)虛邪者，陽(yáng)受之，食飲不節(jié)，起居不時(shí)者，陰受之。陽(yáng)受之則入六腑，陰受之則入五臟。入六腑，則身熱不得臥，上為喘呼，入五臟，則胰滿閉塞；下為飧泄，久為腸澼。故喉主天氣，咽主地氣。故陽(yáng)受風(fēng)氣，陰受濕氣。陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端；陽(yáng)氣從手上行至頭，而下行至足。故曰：陽(yáng)病者，上行極而下，陰病者，下行極而上。故傷于風(fēng)者，上先受之，傷于濕者，下先受之。

　　帝曰：脾病而四肢不用何也？岐伯曰：四肢皆稟氣于胃，而不得至經(jīng)，必因于脾，乃得稟也。今脾病不能為胃行其津液，四肢不得稟水谷氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉，皆無(wú)氣以生，故不用焉。

　　帝曰：脾不主時(shí)何也？岐伯曰：脾者，土也，治中央，常以四時(shí)長(zhǎng)四臟各十八日寄治，不得獨(dú)主于時(shí)也。脾臟者，常著胃上之精也，土者，生萬(wàn)物而法天地，故上下至頭足，不得主時(shí)也。

　　陰陽(yáng)應(yīng)象大論曰：人有五臟，化五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形；暴怒傷陰，暴喜傷陽(yáng)。厥氣上行，滿脈去形。喜怒不節(jié)，寒暑過(guò)度，生乃不固。玉機(jī)真臟論曰：脾大過(guò)，則令人四肢不舉，其不及，則令人九竅不通，名曰重強(qiáng)。又通評(píng)虛實(shí)論曰：頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。調(diào)經(jīng)論曰：形有余，則腹脹，涇溲不利，不足，則四肢不用。

　　又氣交變大論曰：歲土太過(guò)，雨濕流行，腎水受邪，民病腹痛，清厥意不樂(lè)，體重?zé)┰簧鮿t肌肉萎，足萎不收，行善瘈，腳下痛，飲發(fā)，中滿食減，四肢不舉。又云：歲土不及，風(fēng)乃大行?；魜y，體重腹痛，筋骨繇復(fù)，肌肉酸，善怒。又云：咸病寒中，復(fù)則收政嚴(yán)峻，胸脅暴痛，下引少腹，善太息，蟲(chóng)食甘黃，氣客于脾，民食少失味。又云：土不及，四維有埃云，潤(rùn)澤之化不行，則春有鳴條鼓拆之政；四維發(fā)振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖淫之復(fù)。其眚四維，其臟脾，其病內(nèi)舍心腹，外在肌肉四肢。

　　五常政大論：土平曰備化，不及曰卑監(jiān)。又云：其動(dòng)瘍涌分潰癰腫，其發(fā)濡滯，其病留滿否塞，從木化也。其病飧泄。又云：土太遇曰敦阜，其味甘堿酸，其象長(zhǎng)夏，其經(jīng)足太陰陽(yáng)明。又曰：其病腹?jié)M，四肢不舉，邪傷脾也。

　　經(jīng)脈別論云：太陰藏搏者，用心省真，五脈氣少，胃氣不平，三陰也，宜治其下俞，補(bǔ)陽(yáng)瀉陰。臟氣法時(shí)論云：脾主長(zhǎng)夏，足太陰陽(yáng)明主治，其日戊己。脾苦濕，醫(yī)學(xué)`教育網(wǎng)搜集整理急食苦以燥之。又云：病在脾，愈在秋，秋不愈，甚于春，春不死，持于夏，起于長(zhǎng)夏。禁溫食飽食，濕地濡衣。脾病者，愈在庚辛，庚辛不愈，加于甲乙，甲乙不死，持于丙丁，起于戊己。脾病者，日眣慧，日出甚，下晡靜。脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補(bǔ)之。又云：脾病者，身重，善饑，肌肉痿，足不收，行善瘈，腳下痛。虛則腹?jié)M腸鳴，飧泄食不化，取其經(jīng)太陰、陽(yáng)明、少陰血者。

　　經(jīng)脈別論：食氣入胃，散精于肝，淫氣于筋。食氣入胃，濁氣歸心，淫精于脈；脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺；肺朝百脈，輸精于皮毛；醫(yī)學(xué)教.育網(wǎng)搜集整理毛脈合精，行氣于腑；腑精神明，留于四臟；氣歸于權(quán)衡，權(quán)衡以平，氣口成寸，以決死生。飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾；脾氣散精，上歸于肺：通調(diào)水道，下輸膀胱；水精四布，五經(jīng)并行，合于四時(shí)五臟陰陽(yáng)，揆度以為常也。

　　六節(jié)臟象論：有太過(guò)不及，太過(guò)者，薄所不勝，乘所勝也。不及者，至而不至，是為不及，所勝妄行，所生受病，所不勝者乘之也。

　　仲景云：人受氣于水谷以養(yǎng)神，水谷盡而神去，故云安谷則昌，絕谷則亡。水去則榮散，谷消則衛(wèi)亡，榮散衛(wèi)亡，神無(wú)所依。又云：水入于經(jīng)，其血乃成，谷入于胃，脈道乃行。故血不可不養(yǎng)，衛(wèi)不可不溫，血溫衛(wèi)和，榮衛(wèi)乃行，得盡天年。