屬性：脈雖四診之一。其精微玄妙。非粗工庸術(shù)所能推測。晉王叔和之言曰。心中易了。指下難明。謂沉為伏。方治永乖。

以緩作遲。危殆立至。況有數(shù)候。俱見異病同脈者乎。若是乎辨之不易也予何人斯。敢為脈辨。然理雖難辨。

自上古神圣以及歷代名宿。雖兼望聞問。未有舍切而能施其巧者。予又不得不為之辨。辨之云者。亦非敢于古人未發(fā)之旨。妄增一說也。古人之言簡質(zhì)平意淡。多含蓄未易通曉。予則辨之使顯。俾隱深之妙。洞若觀火醫(yī)`學(xué)教育網(wǎng)搜集整理。

及至后儒。各殫所學(xué)。博求眾本。人持一說。莫所適從。予則辨之。使其據(jù)經(jīng)分剖。不致混亂。一辨大略也。自二辨至七辨。宗伯仁之六脈。而著其所統(tǒng)共得二十九脈。每脈各注。其陰陽。肖其形象。如芤動牢革之最難明者。皆有確義可尋。自八辨至十二辨。則詳敘十二經(jīng)源流。不特盡脈所經(jīng)行之處。與診脈之法。如辨肺經(jīng)。則肺之體。肺之用。肺之性情。肺所受六淫七情之傷。以及肺之積。肺之敗。不獨知肺之脈。兼盡肺之義。心脾肝腎。莫不皆然。而于胞絡(luò)三焦。向所憒憒者。尤極開晰。自十四辨至三十二辨。則究極脈中變化之奧。有全取諸書者。則標其目。

雖粗工庸術(shù)。閱是編當亦有會。然不敢自謂無漏也。聊以此請正天下。有 知予蓋留心于此道者?；蚩匣萑毁n教耳。