距離中醫(yī)醫(yī)術(shù)確有專長考核越來越近，相信很多參加中醫(yī)醫(yī)術(shù)確有專長考核的考生都對“方劑學(xué)常用治法—中醫(yī)醫(yī)術(shù)確有專長人員醫(yī)師資格考核”感興趣，記住考點考試不丟分!醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)小編為您整理相關(guān)知識點如下：

常用治法

治法是針對臨床證候所采取的治療大法，臨床證候的復(fù)雜性決定了治法的多樣性，清代程鐘齡在《醫(yī)學(xué)心悟》中將諸多治法概括為汗、吐、下、和、溫、清、消、補(bǔ)八法。

（1）汗法：汗法是通過開泄腠理、調(diào)暢營衛(wèi)、宣發(fā)肺氣等作用，使在表的外感六淫之邪隨汗而解的一種治法。汗法不以汗出為目的，主要是通過出汗，使腠理開、營衛(wèi)和、肺氣暢、血脈通，從而能怯邪外出，正氣調(diào)和。汗法主要治療外感六淫之邪所致的表證，凡是腠理閉塞，營衛(wèi)郁滯的寒熱無汗，或腠理疏松，雖有汗但寒熱不解的病證，皆可使用汗法治療。由于病情有寒熱，邪氣有兼夾，體質(zhì)有強(qiáng)弱，故汗法又可分為辛溫發(fā)汗、辛涼發(fā)汗，或與補(bǔ)法、下法、消法等配合使用。使用汗法要注意：辨清病邪的性質(zhì)；中病即止，慎勿過量；兼顧兼夾病證；不宜久煎。

（2）吐法吐法是通過涌吐的方法，使停留在咽喉、胸膈、胃脘的痰涎、宿食以及毒物等從口中吐出的一種治法。適用于中風(fēng)痰壅，宿食壅阻胃脘，毒物尚在胃中，痰涎壅盛的癲狂、喉痹，以及干霍亂吐瀉不得等，屬于病位居上，病勢急暴，內(nèi)蓄實邪，體質(zhì)壯實之證。使用吐法要注意：因吐法易傷胃氣，體虛氣弱、婦人新產(chǎn)、孕婦等均應(yīng)慎用；吐后應(yīng)調(diào)養(yǎng)脾胃。

（3）下法：下法是通過瀉下、蕩滌、攻逐等作用，使停留于胃腸的宿食、燥屎、冷積、瘀血、結(jié)痰、停水等從下竅而出，以祛邪除病的一類治法。凡邪在腸胃而致大便不通，燥屎內(nèi)結(jié)，或熱結(jié)旁流，以及停痰留飲、瘀血積水等形癥俱實之證，均可使用。由于病情有寒熱，正氣有虛實，病邪有兼夾，所以下法又有寒下、溫下、潤下、逐水、攻補(bǔ)兼施之別，并可與其他治法結(jié)合運用。使用下法要注意：辨清病情之屬性；中病即止，顧護(hù)正氣。

（4）和法：和法是通過和解與調(diào)和的方法，使半表半里之邪，或臟腑陰陽，表里失和之證得以解除的一種治法。和法既能祛除病邪，又能調(diào)整臟腑功能，且無明顯寒熱補(bǔ)瀉之偏，性質(zhì)平和，全面兼顧，適用于邪犯少陽、肝脾不和、腸寒胃熱、氣血營衛(wèi)失和等證。和法的分類較多，其中主要有和解少陽、透達(dá)膜原、調(diào)和肝脾、疏肝和胃、分消上下、調(diào)和腸胃等。

（5）溫法：溫法是通過溫里祛寒的作用，以治療里寒證的一類治法。里寒證有部位淺深、程度輕重的差別，故溫法又有溫中祛寒、回陽救逆和溫經(jīng)散寒的區(qū)別。使用溫法要注意：“壯火食氣，少火生氣”（《內(nèi)經(jīng)》）；“真熱假寒”證，不可誤用。

（6）清法：清法是通過清熱、瀉火、解毒、涼血等作用，以清除里熱之邪的一類治法。適用于里熱證、火證、熱毒證以及虛熱證等里熱病證。由于里熱證有熱在氣分、營分、血分、熱壅成毒以及熱在某一臟腑之分，故清法之中又有清氣分熱、清營涼血、清熱解毒、清臟腑熱等不同。使用清法要注意：不可濫用，注意顧護(hù)正氣；“真寒假熱”證，不可誤用。

（7）消法：消法是通過消食導(dǎo)滯、行氣活血、化痰利水以及驅(qū)蟲等方法，使氣、血、痰、食、水、蟲等所結(jié)成的有形之邪漸消緩散的一種治法。適用于飲食停滯、氣滯血瘀、癥瘕積聚、水濕內(nèi)停、痰飲不化、疳積蟲積以及瘡瘍癰腫等病證。使用消法要注意：與下法區(qū)別應(yīng)用；治宜緩圖，難以速效；常與補(bǔ)法等結(jié)合運用。

（8）補(bǔ)法：補(bǔ)法是通過補(bǔ)益人體氣血陰陽，以主治各種虛弱證候的一種治法。適用于各種虛證。補(bǔ)法的目的，在于通過藥物的補(bǔ)益，使人體氣血陰陽虛弱或臟腑之間的失調(diào)狀態(tài)得到糾正，復(fù)歸于協(xié)調(diào)平衡。此外，在正虛不能祛邪外出時，也可使用補(bǔ)法以扶助正氣，并配合其他治法，達(dá)到扶正祛邪的目的。補(bǔ)法又可進(jìn)一步分為補(bǔ)氣、補(bǔ)血、補(bǔ)陰、補(bǔ)陽等，在這些治法中又包括分補(bǔ)五臟之法。使用補(bǔ)法要注意：辨清虛損證型，不可濫用補(bǔ)法；應(yīng)善用“通補(bǔ)”，不宜“呆補(bǔ)”。

上述八種治法，適應(yīng)了表里寒熱虛實不同的證候。但是，對于多數(shù)疾病而言，不是單獨一法所能奏效，常須數(shù)種方法配合運用，才能照顧全面。所以雖為八法，但配合之后變化多端。正如《醫(yī)學(xué)心悟》中說：“一法之中，八法備焉，八法之中，百法備焉。”

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