外感說：

夫病而曰外感者，病邪由外而入內(nèi)也。外者何？風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六淫之氣也。人若調(diào)養(yǎng)失宜，陰陽偶乖，六邪即得而干之。六氣首重傷寒，因寒居正冬子令，冬至一陽生，一年之氣機(jī)，俱從子時(shí)始起，故仲景先師，首重傷寒，提出六經(jīng)大綱，病氣挨次傳遞，始太陽而終厥陰，論傷寒，而暑、濕、燥、火、風(fēng)俱括于內(nèi)；論六日傳經(jīng)，而一年之節(jié)令已寓于中。真是仙眼仙心，窺透乾坤之秘；立方立法，實(shí)為萬世之師。學(xué)者欲入精微，即在傷寒六經(jīng)提綱病情方法上探求，不必他書上追索。須知傷寒論陽明，而燥癥之外感已寓其方；論太陰，而濕癥之外感可推其藥。他如言少陽、少陰、厥陰，而風(fēng)、火之外感，亦莫不具其法也。世之論外感者，務(wù)宜于仲景傷寒書上求之可也。

病之淺深輕重，固是不同，總不外乎六經(jīng)。六經(jīng)各有提綱病情，昭然如日月之經(jīng)天，絲毫莫混。學(xué)者只要刻刻將提綱病情，熟記胸中，再玩后之六經(jīng)定法貫解，細(xì)心領(lǐng)會(huì)，便得步步規(guī)矩，頭頭是道之妙，方可以為世之良醫(yī)也。

【闡釋】風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火，稱為天之六氣，常乘人體虛衰侵襲而為各種疾病，故又稱為六客、六淫、六邪。諸邪皆由外而入，故總稱為外感病。其中尤以傷寒為最盛最重?！端貑?middot;熱論》謂：“今夫熱病者，皆傷寒之類也。”仲景《傷寒論》亦論傷寒而兼賅風(fēng)、火醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)編輯整|理、濕、燥、熱，并在《素問》六經(jīng)的基礎(chǔ)上，列出六經(jīng)的病情提綱。大抵《熱論》的三陽經(jīng)證候，是《傷寒論》的太陽證，《熱論》的三陰經(jīng)證候，是《傷寒論》的陽明承氣證，而《傷寒論》的少陽證和三陰證，都為《熱論》所無，這真是“前修未密，后出轉(zhuǎn)精。”故柯韻伯《傷寒論翼》說：“仲景六經(jīng)是區(qū)分六區(qū)地面，所賅者廣。凡風(fēng)、寒、濕、熱，內(nèi)傷、外感，自表及里，有寒有熱，或虛或?qū)?，無所不包。”鄭氏對(duì)于仲景特別推崇，故謂“學(xué)者欲入精微，即在傷寒六經(jīng)提綱病情方法上探求，不必他書上追索。”并著有六經(jīng)定法貫解附解（見后）。晚年還著有《傷寒恒論》一書，細(xì)加闡釋，被稱為有名的傷寒學(xué)家。至于六日傳經(jīng)，即寓一年節(jié)令之說，系由于一年六氣，以冬令太陽寒水為首，依次為厥陰風(fēng)木、少陰君火、太陰濕土、少陽相火、陽明燥金，再交于太陽寒水。一氣管兩月，其次序與傳經(jīng)剛好相反，足見人體與天候的對(duì)應(yīng)關(guān)系，對(duì)外感病的診療，顯然是很關(guān)重