心理護(hù)理考點(diǎn)需層次概述：

需要層次論是護(hù)理心理學(xué)的內(nèi)容，相關(guān)知識(shí)如下：

美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛（Maslow）提出了一種需要層次理論。馬斯洛認(rèn)為，人的需要有七個(gè)層次，即生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重需要、認(rèn)知需要、美的需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。

（1）生理需要：

生理需要是人最基本、最強(qiáng)烈、最明顯的需要，是維持個(gè)體生存和種系發(fā)展的一種基本需要醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)整理。它包括對(duì)食物、水、氧氣、性、排泄和休息等的需要。

（2）安全需要：

安全需要是對(duì)穩(wěn)定、安全、秩序、受保護(hù)的需要，是免受恐嚇、焦慮和混亂的折磨的需要，是指避免危險(xiǎn)和生活有保障，包括工作穩(wěn)定，有一定的收入，社會(huì)秩序良好，生命財(cái)產(chǎn)得到保護(hù)等需要。

（3）歸屬與愛(ài)的需要：

歸宿的需要主要指?jìng)€(gè)體需要參加和依附于某個(gè)組織和個(gè)人；愛(ài)的需要包括給予和接受愛(ài)。因此歸宿與愛(ài)的需要主要指需要朋友、愛(ài)人和孩子，渴望在群體中與同伴有深厚的關(guān)系。馬斯洛特別提到愛(ài)的需要，他認(rèn)為愛(ài)是一種人間健康的、親熱的關(guān)系，它包括了相互依賴(lài)。他指出，缺乏愛(ài)，會(huì)抑制成長(zhǎng)以及潛力的發(fā)展。

（4）尊重需要：

馬斯洛認(rèn)為人對(duì)尊重的需要可以分為兩類(lèi)：自尊和來(lái)自他人的尊重。自尊包括對(duì)獲得信心、能力、本領(lǐng)、成就、獨(dú)立和自由等的愿望。來(lái)自他人的尊重包括威望、承認(rèn)、接受、關(guān)心、地位、名譽(yù)和賞識(shí)。

（5）認(rèn)知需要：

認(rèn)知的需要也可稱(chēng)為意動(dòng)，包括對(duì)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能的渴求和發(fā)展的需要，以及在事業(yè)上有所成就的需要。認(rèn)知的需要實(shí)際就是好奇心，學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)未知的東西會(huì)給人帶來(lái)滿(mǎn)足和幸福。但是，目前心理學(xué)沒(méi)有足夠的材料來(lái)說(shuō)明這一基本需要。

（6）美的需要：

美的需要是指欣賞美、創(chuàng)造美并從中獲得美的享受的需要。包括對(duì)秩序、對(duì)稱(chēng)、完整結(jié)構(gòu)以及存在于大多數(shù)兒童和某些成年人身上的對(duì)行為的完美的需要。馬斯洛認(rèn)為，人需要美正如人需要飲食一樣，美有助于人變得更健康。

（7）自我實(shí)現(xiàn)的需要：

自我實(shí)現(xiàn)的需要就是指人的成長(zhǎng)、發(fā)展、利用潛能的需要，是追求自我理想的實(shí)現(xiàn)，使個(gè)人潛能和才賦得以充分發(fā)揮，使人的價(jià)值完滿(mǎn)實(shí)現(xiàn)的需要。這是最高形式的需要。

馬斯洛將上述七種需要排列成一個(gè)由低到高逐漸上升的金字塔形層次。這些需要相互聯(lián)系，彼此重疊。他認(rèn)為需要層次是發(fā)展的，只有當(dāng)人的低一級(jí)需要得到滿(mǎn)足后才會(huì)有動(dòng)力促使高一級(jí)需要的產(chǎn)生和發(fā)展醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)整理。即生理需要獲得滿(mǎn)足后，隨之而來(lái)的是安全需要。在此基礎(chǔ)上，才會(huì)出現(xiàn)歸屬和愛(ài)的需要。以上三個(gè)層次的需要獲得滿(mǎn)足，尊重需要才會(huì)充分地發(fā)展起來(lái)。前四種水平的需要都得到滿(mǎn)足，高層次的需要如美的需要、自我實(shí)現(xiàn)需要才能產(chǎn)生。馬斯洛還認(rèn)為，人在不同的年齡階段需要的主題不同醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)整理。新生兒、嬰兒最主要的是滿(mǎn)足生理需要，隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，逐步產(chǎn)生了諸如安全、歸屬、友誼、尊重需要，最后才產(chǎn)生了自我實(shí)現(xiàn)需要。

馬斯洛的需要層次論，比較接近現(xiàn)實(shí)，在把人的需要分為不同層次和重視人的內(nèi)在價(jià)值等方面有其積極的一面。但是，馬斯洛的需要層次論也有其局限性醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)整理。首先，它只強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的需要、個(gè)人的意識(shí)自由、個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)，而沒(méi)有提到社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)個(gè)人需要的制約作用；忽視了人的主觀能動(dòng)性和各種需要之間存在著的復(fù)雜的聯(lián)系，忽視了一個(gè)人在不同的時(shí)間內(nèi)往往存在著多種需要，而這些需要又相互矛盾，導(dǎo)致動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)。其次，它還缺乏科學(xué)實(shí)驗(yàn)的依據(jù)和客觀的測(cè)量指標(biāo)，還有待在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)一步檢驗(yàn)。