日前，“【健康養(yǎng)生】腎為先天之本，養(yǎng)生首應(yīng)養(yǎng)腎，這些方法學(xué)起來！”正式發(fā)布，醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)小編正小保就為大家整日了以下內(nèi)容，快來看看吧！

腎為先天之本，與脾為后天之本相對應(yīng)。這種觀點在《內(nèi)經(jīng)》中已出現(xiàn)，明代的《醫(yī)宗必讀》中有了更為完整的闡述：“未有此身，先有兩腎。故腎為臟腑之本，十二脈之根，呼吸之本，三焦之源……故曰先天之本在腎?！?/p>

腎是人體先天稟賦、生長發(fā)育、臟腑功能的根本，主要體現(xiàn)在以下幾方面。

主生長發(fā)育及生殖

《素問·上古天真論》論述女子“二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子”；男子“二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子”，描述人體生、長、壯、老、已的生命活動規(guī)律。在人體生命過程中體現(xiàn)腎中精氣的盛衰變化，其中腎中精氣既具有決定生殖能力盛衰的作用，又可體現(xiàn)出人體生長發(fā)育的過程。

主調(diào)節(jié)人體五臟六腑

飲食水谷入胃，經(jīng)過脾胃化為精微而成的水谷之精，以及臟腑生理活動中化生的精氣被使用后的剩余部分一同貯藏于腎臟而成腎精。當五臟六腑運行之時需要這些精微給養(yǎng)之時，腎臟就將其所貯藏的精微物質(zhì)重新供給五臟六腑。一方面不斷的貯藏，另一方面不斷的供給，調(diào)節(jié)著腎精與五臟六腑之精，保證人體正常生理活動的運行。

主骨榮齒生髓

楊上善所撰《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》稱“腎精主骨”，腎精充足，骨髓生化有源，骨骼得到髓的滋養(yǎng)則會堅固有力。若腎精虛少，骨髓化源不足，便會出現(xiàn)骨骼脆弱，不能久立，在小兒多見發(fā)育不良，如五軟或佝僂病，在老年多見腰背屈曲，酸軟無力，或腰痛轉(zhuǎn)側(cè)不能。

“齒為骨之余”，牙齒與骨同出一源。《仁齋直指附遺方論》說：“齒者骨之所終，髓之所養(yǎng)，腎實主之……精盛則齒堅?！薄锻\遵經(jīng)》言及“然齒者，總謂口中之骨……形色枯槁者，精氣將竭；形色明亮者，精氣未衰也?！?/p>

“髓者，骨之充也”（《素問·痿論》），精生髓,髓分骨髓與腦髓?！饵S帝內(nèi)經(jīng)太素·氣論·津液》曰：“腎主腦髓，故咸走髓海也?！蹦X為髓海,是腎精所化生。腎精充足，髓海才能有余，表現(xiàn)為清勁有力，反之，腎精不足，髓海空虛，則“腦轉(zhuǎn)耳鳴，脛痠眩冒，目無所見，懈怠安臥”（《靈樞論》）。

主御邪抗病

腎中精氣不僅能促進人的生長發(fā)育與生殖機能，而且具有御邪抗病的作用?！端貑枴そ饏T真言論》說：“夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病溫?！睂O思邈亦云：“精少則病，精盡則死?！蹦I精充盈，故體健少??；腎精不足，腎氣虧虛，御邪力弱，故易感邪得病。

養(yǎng)生首應(yīng)養(yǎng)腎

起居有常

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》云：“故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則疴疾不起，是謂得道?！比藨?yīng)適應(yīng)自然環(huán)境和四時氣候的變化?！按合酿B(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”，春夏溫熱，陽氣耗散易多，故春夏應(yīng)注重保養(yǎng)陽氣，至秋冬氣候寒冷，則應(yīng)貯存更多陰精于體內(nèi)，避免過度勞損。順應(yīng)四時生長化收藏的規(guī)律，調(diào)養(yǎng)生息，避免六淫外邪的侵襲。

此外“人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣得銷，血脈流通，病不得生?！边^勞或過逸均不佳。《素問·宣明五氣論》說：“久臥傷氣，久坐傷肉”，在適應(yīng)外界環(huán)境之外，也應(yīng)重視勞逸結(jié)合。

飲食有節(jié)

人出生后，先天腎的精氣須賴后天水谷精氣的保養(yǎng)，即以后天養(yǎng)先天。故即使先天稟賦不足，若后天調(diào)攝得當，水谷精微滋養(yǎng)腎之精氣，亦能使腎得充養(yǎng)。《素問·藏氣法時論》云：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，補精益氣。”強調(diào)飲食要五味調(diào)和，葷素搭配，避免有所偏嗜，過于限制或大量進食某種食品都對身體無益。

精神內(nèi)守

人體精神情志活動關(guān)乎生命健康，《內(nèi)經(jīng)》強調(diào)“恬憚虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”的養(yǎng)生防病之道。若情志變動太過，則損害臟腑功能，“怒傷肝，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎，過喜傷心”。金元四大家之一李東垣亦指出：“凡怒忿悲思恐懼，皆損元氣”。養(yǎng)成平靜、穩(wěn)定的精神心理狀態(tài)，使神得內(nèi)守而不耗散，腎氣亦不致過度虧耗，方能維護健康。

未病先防

《素問·四氣調(diào)神大論》云：“不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”食療與藥補也是未病先防的重要方法。《本草求真》認為：“食之入口，等于藥之治病，同為一理，合則于人臟腑有益，而可卻病衛(wèi)生；不合則于人臟腑有損，而即增病促死?！笔澄锞哂泻疅釡貨觥⑸蹈〕恋膶傩?，可與人體的陰陽偏勝相適應(yīng)。如陽偏虛之人應(yīng)多食生姜、羊肉、葡萄等；陰偏虛者可食海參、銀耳、柿子之類；氣血不足者宜進食牛奶、扁豆、紅棗等品。此外，還可根據(jù)季節(jié)氣候的不同，適當調(diào)整，老百姓常說的俗語“冬吃蘿卜夏吃姜，不勞醫(yī)生開藥方”也很好地說明了這一點。

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