《漢書。藝文志》經方類中有《湯液經》三十二卷，《藝文志》的前身《七錄》，是劉歆父子撰的。當時到底有沒有《湯液經》的記載呢？然而《漢書》班氏的記載是肯定的，則前漢已有書。但班氏來署撰人，是否即后世所稱商。伊尹？相傳伊尹作《湯液》，歷史上有此傳說，猶如《內經》之托名黃帝，《本草》 之托名神農。然此書在漢晉是流行書，六朝粱。陶弘景《輔行訣》（此書久佚，今人從敦煌發(fā)現(xiàn)藏卷）說：“漢晉已還，諸名醫(yī)輩張璣（機）、衛(wèi)汜、華佗、吳普、皇甫玄宴、支法師、葛稚川、范將軍等，皆當代名賢，咸師式此《湯液經》”?？梢姖h晉時代此書流傳甚廣，漢末張忡景則把《湯液經》原書補充為《傷寒論》。晉。皇甫謐《甲乙經。序》說：“伊尹以亞圣之才，撰用《神農百草》以為《湯液》，漢。張仲景論廣伊尹《湯液論》為數(shù)十卷”。陶弘景也說：“外感天行之病，經方之治有二旦，六神、大小等，昔南陽張璣依此諸方撰為《傷寒論》。這兩家部是說仲景論廣《湯液》方，自撰為《傷寒論》。晉與六朝都距漢不遠，其言可信，則《傷寒論》非仲景一人之書明甚，六經、經方、辨證論治可能原出《湯液論》。千年來，自唐。孫思邈錄仲景書始，后之作注解闡述義理者，都頌揚仲景。然而也有個別持異議者，惟未為人所注意。如金。成無己《注解傷寒論。嚴器之序》說：“仲景又廣《湯液》，為《傷寒卒病論》十卷，共說可能來自《甲乙經》。”《活人書。辨序》吳澄說：“張仲景著《傷寒論》，余嘗嘆東漢之文氣無復能加西部，獨醫(yī)家此書淵奧典雅，煥然三代之文，心一怪之，及觀仲景于序，卑弱殊甚，然后知《序》乃仲景所自序，而《傷寒論》即古《湯液論》”。吳氏從文字知《傷寒論》即《湯液經》，實千古只眼。