金元時期，新說競興。略后于河間學派而能與之媲美者，首推以張元素為代表的易水學派。劉完素創(chuàng)立火熱論之后，張元素探索臟腑辨證，在總結前人成就的基礎上，創(chuàng)立了較為系統(tǒng)的臟腑寒熱虛實辨證學說。其后經其弟子及后世私淑者不斷發(fā)揮，在臟腑病機和辨證治療方面取得了巨大成就，匯成了著名的易水學派。

　　張元素整理總結《內經》《難經》《中藏經》等著作中有關臟腑辨證的醫(yī)學理論，吸取《千金方》《小兒藥證直訣》的臟腑辨證用藥經驗，結合其臨床實踐經驗，建立了以寒熱虛實為綱的臟腑辨證體系，在醫(yī)學發(fā)展上起到了承前啟后的作用，成為易水學派的開山。

　　張元素，金著名醫(yī)家。著《醫(yī)學啟源》《臟腑標本寒熱虛實用藥式》《珍珠囊》等。元素是一位具有革新思想的醫(yī)家。雖于“五運六氣”極有研究，但與劉完素的論點尚有不同之處。他并不以“亢害承制”為研究運氣的中心，而是以臟腑寒熱虛實變化來分析疾病的發(fā)生和演變。醫(yī)`學教育網搜集整理有感于當時醫(yī)者執(zhí)古方以療今病的習俗，針對性地提出“運氣不齊，古今異軌，古方今病不相能也”（《金史。列傳》）。主張從實際出發(fā)，強調臟腑辨證用藥。并發(fā)明性味歸經理論，如同為瀉火藥，黃連瀉心火，黃芩瀉肺火，白芍則瀉肝火，知母則瀉腎火，木通瀉小腸火：石膏則瀉胃火等等；又有引經報使之說，如太陽小腸膀胱經病，在上用羌活，在下則用黃柏；陽明胃與大腸經病，在上則用升麻、白芷，在下則用石膏等味。在張元素廣泛研究臟腑病機的影響下，易水學派醫(yī)家逐步轉向對特定臟腑進行專題研究，并各有創(chuàng)見。

　　李杲，金著名醫(yī)家。從學于張元素，盡得其傳。在其師臟腑辨證說的啟示下，探討脾胃內傷病機，總結出“脾胃內傷，百病由生”的理論，制定升陽瀉火、甘溫除熱大法，創(chuàng)制補中益氣、升陽益胃等名方，并詳辨內傷與外感之異同，被后世稱為補土派的代表、易水學派的中堅。所著《脾胃論》《內外傷辨惑論》《蘭室秘藏》為醫(yī)家所推崇，其學術影響極為深遠。李氏的親傳弟子有王好古、羅天益等。

　　王好古，元醫(yī)家。初師事張元素，后從李杲學，得張、李二家之傳，重視臟腑內傷陽氣虛損的一面，發(fā)揮為陰證論，所著《陰證略例》為闡發(fā)陰證病因病機和辨證治療的專著。從肝脾腎陽氣虛損的角度探討陰證學說，與東垣同中有異。

　　羅天益，元醫(yī)家。從李杲學醫(yī)十余年，得其真?zhèn)?。著《衛(wèi)生寶鑒》，發(fā)揮李杲脾胃內傷學說。理論上深入探討了脾胃的生理功能，醫(yī)`學教育網搜集整理他指出：“《內經》曰：肝生于左，肺藏于右，心位在上，腎處在下，左右上下，四臟居焉。脾者，土也，居中為中央，處四臟之中州，治中焦，生育營衛(wèi)，通行津液，一有不調，則營衛(wèi)失所育，津液失所行”。（《衛(wèi)生寶鑒。勞倦所傷虛中有寒》）此說揭示了脾胃與其他四臟以及營衛(wèi)津液的關系，對于正確理解脾胃內傷

　　諸證病機頗有裨益。并評論了飲傷食傷、勞倦所傷虛中有寒、虛中有熱等證治。此外，其重視三焦分治，亦有相當影響。

　　張元素、李杲、王好古、羅天益諸家，他們的學術觀點和理論體系源于《內》《難》，師生一脈相承，又各具特色，使其理論體系日臻完善，形成了易水學派，豐富了中醫(yī)學的臟腑學說，對臟腑病機、辨證、治療的發(fā)展起到了積極的推動作用。明代醫(yī)家薛己、趙獻可、張介賓等繼承其說，發(fā)展成為溫補學派。因此易水學派又為溫補學派的形成奠定了基礎。