黃帝曰：何謂逆而亂？岐伯曰：清氣在陰，濁氣在陽(yáng)，榮氣順脈，衛(wèi)氣逆行，清濁相干，亂于胸中，是為大悗。故氣亂于心，則煩心密嘿，俯首靜伏。亂于肺，則俯仰喘喝，按手以呼。亂于腸胃，則為霍亂。

　　亂于臂脛，則為四厥。亂于頭，則為厥逆，頭重眩仆。

　　大法云：從下上者，引而去之。又法云：在經(jīng)者，宜發(fā)之。

　　黃帝曰：五亂者，刺之有道乎？岐伯曰：有道以來(lái)，有道以去，審知其道，是謂身寶。黃帝曰：愿聞其道。岐伯曰：氣在于心者，取之手少陰心主之輸。神門(mén)，大陵。

　　滋以化源，補(bǔ)以甘溫，瀉以甘寒，以酸收之，以小苦通之，以微苦辛甘輕劑，同精導(dǎo)氣，使復(fù)其本位。

　　氣在于肺者，取之手太陰榮，足少陰輸。魚(yú)際并太淵輸。

　　太陰以苦甘寒。乃亂于胸中之氣，以分化之味去之；若成痿者，以導(dǎo)濕熱，若善多涕，從權(quán)治以辛熱。仍引胃氣前出陽(yáng)道，不令濕土克腎，其穴在太溪。

　　氣在于腸胃者，取之足太陰、陽(yáng)明；不下者，取之三里。章門(mén)、中脘、三里。

　　因足太陰虛者，于募穴中導(dǎo)引之于血中。有一說(shuō)，腑輸，去腑病也，胃虛而致太陰無(wú)所稟者，于足陽(yáng)明胃之募穴中引導(dǎo)之。如氣逆上而霍亂者，取三里，氣下乃止，不下復(fù)始。

　　氣在于頭者，取之天柱、大杼；不知，取足太陽(yáng)滎、輸。通谷深，束骨深。

　　先取天柱、大杼，不補(bǔ)不瀉，以導(dǎo)氣而已。取足太陽(yáng)膀胱經(jīng)中，不補(bǔ)不瀉，深取通谷、束骨。丁，心火，己，脾土穴中以引導(dǎo)去之。醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)搜集整理如用藥，于太陽(yáng)引經(jīng)藥中，少加苦寒、甘寒以導(dǎo)去之，清涼為之輔佐及使。

　　氣在于臂足，取之先去血脈，后取其陽(yáng)明、少陽(yáng)之滎輸。二間、三間深取之，內(nèi)庭、陷谷深取之。

　　視其足、臂之血絡(luò)盡取之，后治其痿、厥，皆不補(bǔ)不瀉，從陰深取，引而上之。上之者，出也，去也。皆陰火有余，陽(yáng)氣不足，伏匿于地中者。醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)搜集整理血，榮也，當(dāng)從陰引陽(yáng)，先于地中升舉陽(yáng)氣，次瀉陰火，乃導(dǎo)氣同精之法。

　　黃帝曰：補(bǔ)瀉奈何？岐伯曰：徐入徐出，謂之導(dǎo)氣；補(bǔ)瀉無(wú)形，謂之同精。是非有余不足也，亂氣之相逆也。帝曰：允乎哉道，明乎哉論，請(qǐng)著之玉版，命曰治亂也。