說道中醫(yī)不得不提的就是“五行學(xué)說”，很多時(shí)候一談到中醫(yī)最后就會歸結(jié)到陰陽五行上，為何中醫(yī)離不開陰陽五行？-

無論中國的先人曾有過多少醫(yī)學(xué)實(shí)踐，在沒有和陰陽五行學(xué)說結(jié)合以前，就沒有形成真正的中醫(yī)理論。無論那些排斥陰陽五行學(xué)說的人怎樣的把中醫(yī)理論向現(xiàn)代解剖學(xué)靠攏，都擺脫不了陰陽五行學(xué)說的影響。

以五臟為中心就是五行學(xué)說和生命體相結(jié)合的產(chǎn)物，中醫(yī)理論中無處不體現(xiàn)著陰陽學(xué)說的精神。這種靠攏所能做的，也只是把五行的名稱換成五臟的名稱。而五臟之間按照五行學(xué)說所推衍出來的生克關(guān)系，是無法擺脫的醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)`搜集整理。

陰陽五行學(xué)說是指導(dǎo)中醫(yī)的核心理論。中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展，就目前來說，實(shí)質(zhì)就是中醫(yī)理論體系的復(fù)興。歷代醫(yī)家的經(jīng)驗(yàn)并不是中醫(yī)理論的核心內(nèi)容。把陰陽五行學(xué)說視為樸素唯物主義、機(jī)械論，實(shí)際上僵化了陰陽五行學(xué)說，無法指導(dǎo)中醫(yī)的臨床實(shí)踐。

現(xiàn)在，中醫(yī)界對陰陽五行學(xué)說的運(yùn)用認(rèn)識也存在著誤差。比如，本來是肝木郁不能疏泄脾土，或者肝木不及不能疏泄脾土，被說成是肝木旺克脾土。這樣怎么可能指導(dǎo)臨床呢？太多的中醫(yī)從業(yè)者汲汲于搜求奇方秘籍，對中醫(yī)的本質(zhì)已經(jīng)無意去深究，使中醫(yī)淪落為事實(shí)上的一堆經(jīng)驗(yàn)集。

必須恢復(fù)陰陽五行學(xué)說本來面目。當(dāng)你能用中醫(yī)的思維認(rèn)識和分析疾病的時(shí)候，你一樣能創(chuàng)造出療效突出的中醫(yī)療法。