華佗治病之法，專注重于刳腸湔胃，不專事方藥，其法蓋于今之言西醫(yī)者無(wú)殊。史策昭垂，固夫人而知矣，惟其治病之方書(shū)，被收時(shí)以予獄吏，獄吏畏法不敢受，佗即索火燒之，由是其書(shū)遂致失傳。是又言醫(yī)術(shù)者，所同為扼腕太息者也！庸詎知天地之奇，夕則必宣？況方書(shū)攸關(guān)民生，生命與苦樂(lè)，視其他載籍為尤重，所至必有神物呵護(hù)之，詎能任其湮沒(méi)而不彰耶？歲在戊午，于役皖北，奉職于淮泗道尹公署，公余少暇，輒搜羅古籍，以資消遣。其年季冬，因公住亳，調(diào)查學(xué)務(wù)，晤縣立高等國(guó)小校校長(zhǎng)姚君侗伯，相與討論學(xué)藝，間及典籍。

姚君博聞強(qiáng)識(shí)，且家富收藏，暇日即邀與觀書(shū)于墨海樓。樓凡五楹，蓋建于遜清壅、干之間，其高祖父季虔先生所經(jīng)營(yíng)也。余得此良晤，不忍遽舍去。凡流連浹旬，得盡觀其所藏。中有華佗方書(shū)，尤為平時(shí)所渴望而不得見(jiàn)之秘籍，且內(nèi)有孫真人及徐靈胎先生序各一，于是書(shū)之原由，敘述綦詳，姚君先人，蓋欲付梓而不果者。余謂姚君，昔張文襄視學(xué)西蜀，嘗謂凡有力好事之人，若自揣得業(yè)學(xué)問(wèn)，不足過(guò)人，而欲求不朽者，莫如刊布古書(shū)，則其書(shū)終古不廢，而刊書(shū)之人，亦與之終古不泯。況方書(shū)關(guān)系民命，視刊布其他古籍，為尤有裨益，圖不朽，利民生，承先志，一舉而數(shù)善備焉。姚君重韙余請(qǐng)，即以剞劂之事相委，比來(lái)海上，與諸同志商榷。僉謂是書(shū)所列各方，雖間有分兩過(guò)大，不合于今人者，然病家果能斟酌用之，其奏效必諱。且書(shū)中如麻沸散及神膏等配合之法，尤為世人所渴欲一睹者。藉茲播之于世，亦足令今之歐化家，俾知刀圭解剖之術(shù)，固非今世歐西醫(yī)學(xué)家所得自夸為絕技也。余深韙其言，即述其緣起而為之序。

中華民國(guó)九年仲春之月沈驤序于滬西古書(shū)保存會(huì)