藥效作用

對(duì)安樂(lè)死的理解有廣義和狹義之分。廣義的理解包括一切因?yàn)?ldquo;健康”的原因致死，任其死亡和自殺；狹義的理解則把安樂(lè)死局限于對(duì)患有不治之癥的病人或死亡已經(jīng)開(kāi)始的病人，不再采取人工的方法延長(zhǎng)其死亡過(guò)程，為制止劇烈疼痛的折磨不得不采用可能加速死亡的藥物。當(dāng)前，我國(guó)民間對(duì)“安樂(lè)死”一詞的理解多是狹義的。美國(guó)密歇根州的克沃基思醫(yī)生就是這樣，在近幾年內(nèi)幫助15個(gè)病人“結(jié)束生命擺脫痛苦”，因此被美國(guó)人稱為“死亡大夫”。

安樂(lè)死的目的，對(duì)病人本身是為了避免死亡時(shí)的痛苦，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，一方面是為了尊重病人的權(quán)利，給予病人尊嚴(yán)死去的自主權(quán)；另一方面也是為了節(jié)約有限的衛(wèi)生資源，用于更需要又更有希望的病人身上，對(duì)病人、家屬和社會(huì)均有利。安樂(lè)死的對(duì)象，主要是那些患了絕癥，目前無(wú)法救治，只是在人為條件下維持心跳、呼吸或意識(shí)已處于昏迷或完全喪失狀態(tài)，雖生猶死的病人。

藥物影響

安樂(lè)死可分為被動(dòng)與主動(dòng)、自愿與非自愿安樂(lè)死。被動(dòng)安樂(lè)死是消極的安樂(lè)死，停止治療和搶救措施，任晚期病人自行死亡；主動(dòng)安樂(lè)死又稱積極安樂(lè)死，由醫(yī)務(wù)人員采取給藥加速死亡，結(jié)束其痛苦的生命，讓其安然舒服地離開(kāi)人世。自愿安樂(lè)死是指病人本人要求或同意采取安樂(lè)死；非自愿安樂(lè)死是指對(duì)那些無(wú)行為能力的病人施行安樂(lè)死，如有嚴(yán)重畸形的嬰兒、腦死亡(整個(gè)腦機(jī)能出現(xiàn)不可逆轉(zhuǎn)地停止，&127;沒(méi)有反應(yīng)、感受、運(yùn)動(dòng)和反射等)病人，他們無(wú)法表示自己的愿望，由別人提出安樂(lè)死的建議。

安樂(lè)死是道德還是不道德呢？國(guó)外不少醫(yī)學(xué)家、倫理學(xué)家十分贊成自愿的安樂(lè)死，認(rèn)為是病人對(duì)痛苦的一種解脫，只要符合病人的利益，安樂(lè)死是允許的。有些學(xué)者則不贊成，他們認(rèn)為每一個(gè)人都有權(quán)活著，醫(yī)生的道德責(zé)任是救死扶傷，任何的安樂(lè)死都是不道德的。種種看法形成了三種派別，一種是支持安樂(lè)死派，另一種是反對(duì)安樂(lè)死派，還有一種是區(qū)別對(duì)待安樂(lè)死派。

安樂(lè)死不僅是一個(gè)學(xué)術(shù)討論的問(wèn)題，沒(méi)有一定的法律程序作保證，醫(yī)院是難以付諸實(shí)施的。有的國(guó)家，如荷蘭，安樂(lè)死已被法律認(rèn)可，給予法律上的保證和監(jiān)督，既推行了安樂(lè)死，也防止借故殺人。我國(guó)由于幾千年封建傳統(tǒng)觀念的影響，推行安樂(lè)死還有一個(gè)艱難的過(guò)程。