贊成安樂死符合臨終病人利益

趙功名表示，倫理原則是支持安樂死的。該作法尊重了臨終病人選擇死亡方式的權(quán)利，相反，違反病人自主原則，是不符合病人利益，另外，實(shí)行安樂死，把有限的資源過多地用于臨終病人身上而使他人得不到應(yīng)用的治療，是不公正的。安樂死有利于病人的最佳利益。他建議，國家可在某個(gè)地區(qū)、省、市等局部性地點(diǎn)制定有關(guān)規(guī)范性規(guī)定和條例，加強(qiáng)個(gè)例研究，作為試點(diǎn)積累經(jīng)驗(yàn)，然后才逐步向全國推廣。

廣州市女法官協(xié)會會長毛宇峨表示，從個(gè)人的角度來說，她是主張安樂死的。安樂死的問題，既是道德問題，又是一個(gè)法律問題。從道德倫理方面來講，中國人兒女講盡孝，朋友講關(guān)愛。市民的普遍看法，總覺得活著比死了好，很多人不愿意接受，不敢接受安樂死。就目前身體健康的人群而言，他們是估計(jì)不到要求安樂死的人們?nèi)旱某惺苣芰?，對于他們而言，更是很難預(yù)測得到的這種瀕臨死亡之前的痛苦。就目前的社會氛圍而言，社會對安樂死問題關(guān)注是不夠的。

反對安樂死立法為時(shí)過早

全國政協(xié)委員、省人民醫(yī)院心外科吳若彬主任介紹，目前，醫(yī)學(xué)專家們都在呼吁出臺《器官移植法》和《腦死亡法》，目的是為了讓腦死亡者捐出活體器官救活他人。腦死亡病人從醫(yī)學(xué)的角度上講，這樣的病人即使有呼吸心跳等生命特征，但是已沒有任何的生存意義，實(shí)施腦死亡，可大大減少醫(yī)療資源的浪費(fèi)，也可以減少醫(yī)療負(fù)擔(dān)。而安樂死的病人則不同，雖然醫(yī)學(xué)水平已回天無力，可是病人不但有呼吸和心跳，大腦的功能完好，用安樂死的方法，就相當(dāng)于人為地讓這些病人死去，在缺少法律和社會倫理支持的今天，醫(yī)生為滿足病人的作法無異于“殺人”。因此，他認(rèn)為，在《器官移植法》和《腦死法》出臺之后，再來談安樂死的立法更有意義。

全國人大代表、廣州市人大法制工作委員會主任李力認(rèn)為，目前，腦死亡都還是個(gè)爭論不休的話題，如果要提到立法的層面，這些前題必須搞清楚。從我國的現(xiàn)狀來看，安樂死立法是不現(xiàn)實(shí)的。