各家論述

1．李杲：白芷，療風(fēng)通用，其氣芳香，能通九竅，表汗不可缺也。

2．王好古：白芷同辛夷、細(xì)辛用治鼻病，入內(nèi)托散用長(zhǎng)肌肉，則入陽明可知矣。

3．《綱目》：白芷，色白味辛，行手陽明；性溫氣厚，行足陽明；芳香上達(dá)，入手太陰肺經(jīng)。如頭、目、眉、齒諸病，三經(jīng)之風(fēng)熱也；如漏、帶、癰疽諸病，三經(jīng)之濕熱也；風(fēng)熱者辛以散之，濕熱者溫以除之。為陽明主藥，故又能治血病、胎病，而排膿生肌止痛。治鼻淵、鼻衄、齒痛、眉棱骨痛，大腸風(fēng)秘，小便出血，婦人血風(fēng)眩運(yùn)，翻胃吐食；解砒毒，蛇傷，刀箭金瘡。

4．《本草經(jīng)疏》：白芷，味辛氣溫?zé)o毒，其香氣烈，亦芳草也。入手足陽明、足太陰，走氣分，亦走血分，升多于降，陽也。性善祛風(fēng)，能蝕膿，故主婦人漏下赤白。辛以散之，溫以和之，香氣入脾，故主血閉陰腫，寒熱，頭風(fēng)侵目淚出。辛香散結(jié)而入血止痛，故長(zhǎng)肌膚。芬芳而辛，故能潤(rùn)澤。辛香溫散，故療風(fēng)邪久瀉，風(fēng)能勝濕也。香入脾，所以止嘔吐。療兩脅風(fēng)痛，頭眩目癢，祛風(fēng)之效也。

5．《本草匯言》：白芷，上行頭目，下抵腸胃，中達(dá)肢體，遍通肌膚以至毛竅，而利泄邪氣。如頭風(fēng)頭痛，目眩目昏；如四肢麻痛，腳弱痿痹；如瘡潰糜爛，排膿長(zhǎng)肉；如兩目作障，痛癢赤澀；如女人血閉，陰腫漏帶；如小兒痘瘡，行漿作癢，白芷皆能治之。第性味辛散，如頭痛、麻痹、眼目、漏帶、癰瘍諸癥，不因于風(fēng)濕寒邪，而因于陰虛氣弱及陰虛火熾者，俱禁用之。

6．《本草經(jīng)百種錄》：凡驅(qū)風(fēng)之藥，未有不枯耗精液者，白芷極香，能驅(qū)風(fēng)燥濕，其質(zhì)又極滑潤(rùn)，能和利血脈，而不枯耗，用之則有利無害者也。蓋古人用藥，既知藥性之所長(zhǎng)，又度藥性之所短，而后相人之氣血，病之標(biāo)木，參合研求，以定取舍，故能有顯效而無隱害，此學(xué)者之所殫心也。

7．《本草求真》：白芷，氣溫力厚，通竅行表，為足陽明經(jīng)祛風(fēng)散濕主藥。故能治陽明一切頭面諸疾，如頭目昏痛，眉棱骨痛，暨牙齦骨痛，面黑瘢疵者是也。且其風(fēng)熱乘肺，上爍于腦，滲為淵涕；移于大腸，變?yōu)檠姥]，腸風(fēng)痔瘺癰疽；風(fēng)與濕熱，發(fā)于皮膚，變?yōu)榀彲冊(cè)锇W；皆能溫散解托，而使腠理之風(fēng)悉去，留結(jié)之癰腫潛消，誠祛風(fēng)上達(dá)，散濕火要?jiǎng)┮病?/p>

8．《本草正義》：白芷，氣味辛溫，芳香特甚，最能燥濕。《本經(jīng)》所謂長(zhǎng)肌膚而潤(rùn)澤顏色者，以溫養(yǎng)為義，初非謂通治外瘍，可以生肌長(zhǎng)肉；乃《大明本草》竟以治乳癰、發(fā)背、瘰疬、痔瘺、瘡痍、疥癬，謂為破宿血，生新血，排膿止痛云云。潔古亦謂治頭面皮膚風(fēng)痹燥癢。瀕湖且謂色白味辛，性溫氣厚，陽明主藥，癰疽為陽明濕熱，濕熱者溫以除之，故排膿生肌止痛。頤謂辛溫上升之品，可治寒濕，必不可治濕熱，而潰瘍?yōu)椴?，濕熱者十之九而有余，寒濕者十之一而不及，胡可以統(tǒng)治癰瘍，抱薪救火?！度杖A子》排膿止痛一句，實(shí)是無中生有，大乖醫(yī)藥原理。且潔古所謂皮膚燥癢者，明是火燥濕熱，又安得投此辛燥之藥。瀕湖所謂濕熱者溫以除之一句，如何說得過去?？傊T公于瘍科理法，未能體會(huì)，人云亦云。寇宗?]《衍義》謂治帶下，腸有敗膿，淋露不已，腥穢殊甚，臍腹冷痛，皆由敗膿血所致，須此排膿，云云。頤謂此癥，是帶下之一，寒濕瘀垢，互結(jié)不通，臍腹冷痛四字，是其寒結(jié)確癥，故宜用溫升而兼泄瘀固澀為治，雖曰敗膿，決非潰瘍排泄之可以等視，何得妄為比附，竟認(rèn)作排膿要藥，則實(shí)熱諸瘍，必益張其焰而痛不可言。頤治瘍廿余年，煎劑中惟濕盛無火之癥，間或用之，余則不敢妄試。若消腫敷藥之如意金黃散中有此，則取其辛以散結(jié)耳。大明又謂去面po疵瘢，固即《本經(jīng)》面脂之義，然又以為治目赤胬肉，則風(fēng)火升騰之熾甚者，而亦以溫辛升之。瀕湖謂治鼻淵，蓋鼻淵一癥，本有風(fēng)寒、風(fēng)熱及肺熱郁蒸三者之別。風(fēng)寒郁其肺氣，而鼻塞多涕，則白芷升陽可也，若風(fēng)熱鼻淵濁涕，及肺熱而黃膿腥臭之鼻淵，胡可一概而論。又謂治鼻衄、齒痛、眉棱骨痛，則皆陽明熱熾上攻為痛，古法偶用白芷，本以加入清泄劑中，以引經(jīng)為義，而乃列為專條，等于主要之君藥，豈非大謬耶！白芷辛溫，芳香燥烈，疏風(fēng)散寒，上行頭目清竅，亦能燥濕升陽，外達(dá)肌膚，內(nèi)提清氣，功用正與川芎、藁本近似。《本經(jīng)》治女人漏下赤白，血閉陰腫，皆其清陽下陷，寒濕傷于中下之癥，溫升燥濕始為合宜。若陰虛不攝，或濕熱浸淫，而為此諸癥，非可概治。頭風(fēng)目淚，亦惟陽氣素虛，而風(fēng)寒風(fēng)熱乘之者，庶能合轍，如陽盛而襲風(fēng)熱，已難概用，亦有陰虛肝木上乘，疏泄太過，而迎風(fēng)淚流者，更非所宜。長(zhǎng)肌膚，作面脂，皆與藁本同?！秳e錄》療風(fēng)邪，即以風(fēng)寒外侵言之。久渴，仲醇謂當(dāng)作久瀉，甚是。燥濕升清，振動(dòng)陽明之氣，固治久瀉之良劑，必非渴癥所宜。且古今各家，皆未聞以此療渴也。其治嘔吐者，胃陽不振，食入反出者宜之，而胃火熾盛，沖激逆上，不可悮用。脅滿乃木郁土中，過抑少陽之氣，不得條達(dá)者宜之，而肝膽火炎，qi撐橫逆者，又在所禁。治風(fēng)痛頭眩，亦惟陽和之氣，不司布護(hù)，而外風(fēng)襲之者，始為合轍?！栋僖贿x方》都梁丸，是為陽虛風(fēng)眩之實(shí)驗(yàn)，若陰虛氣火上浮而為風(fēng)眩，則又不可同日語矣。

9．《本經(jīng)》：主女人漏下赤白，血閉陰腫，寒熱，風(fēng)頭（頭風(fēng)）侵目淚出，長(zhǎng)肌膚，潤(rùn)澤。

10．《別錄》：療風(fēng)邪久渴（久渴或疑作久瀉），嘔吐，兩脅滿，風(fēng)痛頭眩，目癢。

11．《藥性論》：治心腹血刺痛，除風(fēng)邪，主女人血崩及嘔逆，明目、止淚出，療婦人瀝血、腰腹痛；能蝕膿。

12．《日華子本草》：治目赤胬肉，及補(bǔ)胎漏滑落，破宿血，補(bǔ)新血，乳癰、發(fā)背、瘰疬、腸風(fēng)、痔瘺，排膿，瘡痍、疥癬，止痛生肌，去面po疵瘢。

13．《滇南本草》：祛皮膚游走之風(fēng)，止胃冷腹痛寒痛，周身寒濕疼痛。.

文化內(nèi)涵

屈原選段《楚辭七諫沉江》不顧地以貪名兮，心怫郁而內(nèi)傷；

聯(lián)蕙芷以為佩兮，過鮑肆而失香；

屈原《楚辭離騷》

一、昔三后之純粹兮， 固眾芳之所在；

昔：昔日，從前。后：上古稱君王。后面的，后代子孫。純：專一不雜亂，純粹，純潔。

粹：精華，國粹，中國文華的精華。固：堅(jiān)定，穩(wěn)固，結(jié)實(shí)。眾：需多眾人，眾志成城，團(tuán)結(jié)力量。芳：芳香，花草的香味；美好的德行或聲名流芳百世。所：處所。

譯文：從前三代君王總結(jié)出中國文化的精華，穩(wěn)固眾人[眾志成城，團(tuán)結(jié)力量]美好的德行或聲名芳香的花草所以存在；

二、 雜申椒與菌桂兮， 豈惟紉夫蕙芷；

雜：多種多樣的，不單純的，攙雜，混合。

申：申明理由，申辯。椒：科類植物。

菌：菌類。

桂：常綠喬木。

豈：難到，卻。惟：惟有。

紉：引線穿針。

夫：一對(duì)，相對(duì)。

蕙芷：蕙蘭和白芷。

譯文：攙雜多種植物集合在一起申辯理由椒科類與菌類喬木桂類植物，卻惟有紉一對(duì)蕙蘭和白芷；

三、彼堯舜之耿介兮， 既遵道而得路；

彼：知己，彼此。

之：是省略的意識(shí)，是指禹帝。

耿介：光明正直，耿直。

既：既能，既然。

遵：依照，按照，遵循。

道：道理，正當(dāng)?shù)氖吕怼?/p>

得：得到，獲得。

路：路途，途徑。

譯文：彼此堯帝舜帝和禹帝卻光明正直，既能遵循正當(dāng)?shù)牡览矶@得可行途徑；

四、 何桀紂之猖披兮， 夫捷惟徑以窘步；

何：表示疑問。

猖：兇猛，狂棄，獨(dú)棄。

披：裂開，披開。

夫：一對(duì)蕙芷。

惟：惟有。

徑：實(shí)徑，捷徑。

窘：為難，難住。步：腳步。

譯文：何必如此夏桀商紂王獨(dú)棄 放肆披開了，一對(duì)蕙芷惟有的捷徑以困住停止了腳步；

五、惟夫黨人之偷樂兮， 路幽昧以險(xiǎn)隘；

惟：惟有。

夫黨人：舊時(shí)稱為服勞役的人，夫役，私黨。

路：路途，途徑。

幽：光線暗，幽禁。昧：昏，糊涂，愚昧。險(xiǎn)：可能遭受的災(zāi)難。隘：險(xiǎn)要的地方狹小。

譯文：惟有夫役私黨派的人愉快 ，路途昏暗愚昧難以取勝；

總述：發(fā)揚(yáng)中華先進(jìn)文化，傳承歷史文明。歷史記載的美麗雅典中國國花蕙芷。以史為鑒，不忘國恥。愛國主義屈原滿腔熱血，

寫出中華民族一家人遭難，中華大地血脈相親，當(dāng)時(shí)昏暗時(shí)代，親族互相慘殺。愛國熱情屈原的心情卻是：“懷憂若若，愁思沸郁”。

屈原《楚辭七諫沉江》寫道：“不顧地以貪名兮，心怫郁而內(nèi)傷；聯(lián)蕙芷以為佩兮，過鮑肆而失香；”這句話是祖先維護(hù)中華民族團(tuán)結(jié)美德的根蕙芷。北京圖書館藏拓北巍十二：“塼堂已構(gòu)，蕙芷長(zhǎng)埋，銘茲懿德，寄之不朽。”中華民族永垂不朽。

象征意義

蕙蘭和白芷在堯、舜、禹時(shí)將竄紉成一對(duì)稱為“蕙芷”代表著中華炎黃子孫上下五千年的文明歷史。在中國傳統(tǒng)意識(shí)中被視為中華民族秀麗山河與繁榮昌盛、領(lǐng)土完整和民族團(tuán)結(jié)的象征和標(biāo)志。“蕙芷”是中國文華的精華，是中國和人民本身象征。

民間傳說

傳說一、

據(jù)說北宋初年，南方有一富商的女兒，每逢行經(jīng)腹痛劇烈，致形體日衰。富商帶她欲往京都尋求名醫(yī)，到汴梁時(shí)女兒經(jīng)期適至，腹痛難忍。正遇一采藥老人，仔細(xì)詢問病情后，老人從藥簍中取出白芷一束相贈(zèng)，囑咐洗凈水煎飲服。富商謝過，按法煎制，一煎服了痛緩，二煎服了痛止，再服幾劑，來月行經(jīng)安然無恙。從此，婦女行經(jīng)不舒，煎服白芷，在民間廣為使用。

傳說二、

有一位看起來年已過30 歲的秀才，時(shí)常感到頭沉重并伴有頭痛。剛有這種感覺的時(shí)候，還以為是因?yàn)樽x書過勞造成的，因此并沒有在意。但隨著時(shí)間的推移，頭痛加劇，同時(shí)面部發(fā)麻，從頭后部及兩肋滴滴嗒嗒流出冷汗，疼得他簡(jiǎn)直難以忍受，家里仆人忙請(qǐng)來醫(yī)生為他診治?？上嗬^請(qǐng)來了數(shù)位醫(yī)生，診脈，開藥，但服藥后，絲毫未見效果。友人見狀，給他介紹了湖北省巫山有位專治頭痛的名醫(yī)。秀才在家人的勸導(dǎo)下，終于上路，隨家人前往巫山處求醫(yī)?？墒切悴乓姷结t(yī)生后，秀才呻吟并乞求著醫(yī)生。醫(yī)生將秀才留下，開始為他治病。被安排在病室住下的秀才，接過醫(yī)生從藥箱中取出像小拇指頭大小的藥丸，放在口中慢慢地嚼后，用荊芥湯服下。當(dāng)秀才把藥丸放入口中慢慢地咀嚼時(shí)，有一種特殊的香氣，直通鼻竅，使人感到一股清新之氣，直達(dá)腦海，好不愜意。翌日下午，秀才的臉上終于露出了往日若無其事的表情。他暗自揣摩，原先經(jīng)數(shù)位醫(yī)生診治都無法解除的頭疼，在這只靠幾粒藥丸即止住了頭疼，真是名不虛傳的名醫(yī)。其藥神效，立竿見影??！ 可又讓人琢磨不透。

用石臼粉碎的藥材，正是秀才白天在棚子里看見的那種帶有莖葉的白色的根。不分大小，碾成細(xì)粉，再加熱蜂蜜，攪拌，轉(zhuǎn)眼間，就制成了藥丸，然后放在木制盤里干燥。轉(zhuǎn)天清晨，秀才被從夢(mèng)中叫醒。他看到醫(yī)生站在床前，急忙起身，坐在床上。“關(guān)于這種藥，我想好像你已經(jīng)知道了。那么我也就不再對(duì)你隱瞞了。”醫(yī)生說著，臉上浮現(xiàn)出一種從未有過的安心表情。“這種藥，是我家的祖?zhèn)髅胤?，它具有很?qiáng)的止痛效果。可是，很遺憾，這種藥材的名字沒能傳下來。在你剛來的時(shí)候，曾提出過不許提任何問題的條件。我在想，沒有不知道藥材名稱的醫(yī)生吧? 你是從郡辦學(xué)校畢業(yè)的秀才，我想求你一件事，給這種藥材起個(gè)恰當(dāng)?shù)拿?。所以，這么早就跑到你這里來了，請(qǐng)你一定不要介意。今天我要是不對(duì)你說此事，我想你一定要回家了。” 一直在默默地聽醫(yī)生說話的秀才，此時(shí)他緊緊地握住了醫(yī)生的雙手。“正如先生所說，昨天，我確實(shí)在院子的藥棚里，初次見到了治療我頭疼的草藥?，F(xiàn)在您讓我給這個(gè)草藥起個(gè)名字，真讓我從心里高興。其實(shí)我也不知道這種草叫什么。如果真是要給它命名，就叫它‘香白芷’，您看如何? 讓我簡(jiǎn)單地解釋一下它的含義，‘香’是這種草藥本身具有的獨(dú)特香氣；‘白’是這種藥材的顏色； 最后一字‘芷’嗎，即所謂最初長(zhǎng)出的根的意思。” 醫(yī)生聽了秀才的話，拍手大笑起來，不用說他有多么高興了。就這樣，叫做“香白芷”的鎮(zhèn)痛藥，從此以后，成了巫山的特有藥材，并在全國各地被廣泛地使用了。