1、明·吳 昆《醫(yī)方考》：風熱壅盛，表里三焦皆實者，此方主之。防風、麻黃，解表藥也，風熱之在皮膚者，得之由汗而泄；荊芥、薄荷，清上藥也，風熱之在巔頂者，得之由鼻而泄；大黃、芒硝，通利藥也，風熱之在腸胃者，得之由后而泄；滑石、梔子，水道藥也，風熱之在決瀆者，得之由溺而泄。風淫于膈，肺胃受邪，石膏、桔梗清肺胃也，而連翹、黃芩，又所以祛諸經(jīng)之游火。風之為患，肝木主之，川芎、歸、芍，和肝血也，而甘草、白術(shù)，又所以和胃氣而健脾。劉守真氏長于治火，此方之旨，詳且悉哉。

2、清·汪 昂《醫(yī)方集解》：此足太陽、陽明表里氣血藥也。防風、荊芥、薄荷、麻黃輕浮升散，解表散寒，使風熱從汗出而散之于上；大黃、芒硝破結(jié)通幽，梔子、滑石降火利水，使風熱從便出而泄之于下。風淫于內(nèi)，肺胃受邪，桔梗、石膏清肺瀉胃。風之為患，肝木受之，川芎、歸、芍和血補肝。黃芩清中上之火，連翹散結(jié)血凝，甘草緩峻而和中，白術(shù)健脾而燥溫。上下分消，表里交治，而能散瀉之中猶寓溫養(yǎng)之意，所以汗不傷表，下不傷里也。

3、清·顧松園《顧松園醫(yī)鏡》：此方清火熱，開鬼門，潔凈府，通傳導①，內(nèi)外分消其勢，亦治火良法。

4、清·費伯雄《醫(yī)方論》：雖云通治一切內(nèi)外諸邪，然必如注中表里三焦俱實者，方可用。否則硝、黃之峻烈，石膏、滑石之沉寒，尋常之癥，豈能堪此?雙解散，已除去大黃、芒硝，而石膏、滑石二味，予意尚以為過當，不如一并除去，加木通、青皮二味為妥也。

5、清·王泰林《王旭高醫(yī)書六種·退思集類方歌注》：此即涼膈散變法，去竹葉、白蜜，而加發(fā)表之氣血藥。荊、防、麻黃、薄荷，發(fā)汗而散熱搜風，梔子、滑石、硝、黃，利便而降火行水，芩、桔、石膏清肺瀉胃，川芎、歸、芍養(yǎng)血補肝，連翹散氣聚血凝，甘、術(shù)能補中燥濕，生姜通徹表里。汗不傷表，下不傷里，名曰通圣，極言其用之效耳。此為表里、氣血、三焦通治之劑。

6、今·謝 觀《中國醫(yī)學大辭典》：此方以防風、麻黃，解風熱之在皮膚者，使由汗而泄；荊芥、薄荷，清上焦風熱之在巔頂者，使由鼻而泄；大黃、芒硝，通腸胃風熱之在內(nèi)部者，使由后而泄；滑石、梔了，利水道風熱之在膀胱者，使由溺而泄；石膏、桔梗，清肺胃之邪；連翹、黃芩，祛諸經(jīng)之火；川芎、歸、芍，和血以平肝；甘草、白術(shù)，和胃而健脾。于表里三焦之病，皆可解矣。然非表里俱實，大小便秘者，宜慎用。

7、今·秦伯未《謙齋醫(yī)學講稿》：防風通圣散治療寒熱、目赤、鼻塞、口干、咳嗽、咽喉不利、便秘溲赤等證。用麻、防、荊、薄、桔梗宣肺散風；芩、梔、翹、膏、滑石清里熱，硝、黃瀉實通便；又因饑飽勞役，氣血拂郁，加入歸、芍、芎、術(shù)、甘草等調(diào)肝健脾。此方用藥較多，牽涉面較廣，總的說來，也是以祛除表里之邪為目的。所以雙解不等于和解，和解是雙方兼顧，重在邪正，雙解則著重在清除表里之邪。雖然防風通圣散亦用調(diào)氣養(yǎng)血的藥，但主力仍在散風、清熱、通便。

【注釋】①通傳導：大腸為傳導之官，能傳送糟粕。通傳導，即通大腸，通大便。

【附注】通圣散（《傷寒標本》卷下）。本方去芒消，名“賈同知通圣散”；去麻黃、芒消，加縮砂仁，名“崔宣武通圣散”；去芒消，加縮砂仁，名“劉庭瑞通圣散；（見原書同卷）。本方改為丸劑，名“防風通圣丸”（見《全國中藥成藥處方集》北京方），又名“通圣丸”（見《全國中藥成藥處方集》哈爾濱方）。