四氣產(chǎn)生的原因:

主要有二種學說：其一為稟受于天說。如李中梓云：“四時者，春溫、夏熱、秋涼、冬寒而已。故藥性之溫者，于時為春，所以生萬物者也；藥性之熱者，于時為夏，所以長萬物者也；藥性之涼者，于時為秋，所以肅萬物者也；藥性之寒者，于時為冬，所以殺萬物者也”。其后，繆仲醇對此作了進一步的闡發(fā)，“凡言微寒者，稟春之氣以生；言大熱者，感長夏之氣以生；言平者，感秋之氣以生，平即涼也；言大寒者，感冬之氣以生。此物之氣，得乎天者也”。認為藥物的四氣稟受于天，是由四時季節(jié)氣候的差異而引起的醫(yī)|學教育網(wǎng)搜集整理。

其二為入腹知性說。徐大椿云：“入腹則知其性”。藥性寒溫的確定，是根據(jù)藥物作用于人體所產(chǎn)生的不同反應和所獲得的不同療效而概括出來的，它與所治療疾病的性質相對而言，“所謂寒熱溫涼，反從其病也”（《素問》）。大凡能減輕或消除陽熱病證的藥物，其藥性為寒涼；凡能減輕或消除陰寒病證的藥物，其藥性為溫熱。同理，溫熱性質的藥物，主要用于寒性病證；寒涼性質的藥物，主要用于熱性病證。入腹知性說以中醫(yī)理論為指導，以臨床實踐為基礎，以機體用藥后的反應為依據(jù)來確定藥物的寒溫性質，具有較強的可行性、實用性和可操作性。

以上二說，從不同層面揭示了四氣的不同內(nèi)涵。稟受于天說揭示了藥物的自然之氣，入腹知性說揭示了藥物的性能之氣，后者是四氣理論產(chǎn)生和發(fā)展的基石。