中醫(yī)學(xué)理論體系是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐，在唯物論和辨證法思想指導(dǎo)下，逐步形成的，它來(lái)源于實(shí)踐，反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)實(shí)踐。通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的分析，以探求其內(nèi)在機(jī)理。因此，中醫(yī)學(xué)這一獨(dú)特的理論體系有兩個(gè)基本特點(diǎn)，一是整體觀念，二是辨證論治。

中醫(yī)的基礎(chǔ)理論是對(duì)人體生命活動(dòng)和疾病變化規(guī)律的理論概括，它主要包括陰陽(yáng)、五行、氣血津液、臟象、經(jīng)絡(luò)、運(yùn)氣等學(xué)說(shuō)，以及病因、病機(jī)、診法、辨證、治則治法、預(yù)防、養(yǎng)生等內(nèi)容。

一、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代哲學(xué)范疇。鄧氏的現(xiàn)代陰陽(yáng)是"對(duì)立統(tǒng)一"或"矛盾關(guān)系"的一種劃分或細(xì)分，兩者是種屬關(guān)系.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是"陰陽(yáng)"的上位屬概念，陰陽(yáng)則是對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)下位種概念

陰陽(yáng)是互不相容又緊密聯(lián)系的兩個(gè)對(duì)立面的一對(duì)性態(tài)或?qū)傩??陰陽(yáng)的內(nèi)涵互相否定，一個(gè)概念"陰"肯定對(duì)象的陰的屬性，另一個(gè)概念"陽(yáng)"則以否定陰概念所肯定的屬性，?作為陽(yáng)對(duì)象的屬性；

陰陽(yáng)的外延互相排斥，又相互互補(bǔ)，?其總和等于它們最鄰近的屬概念的外延，即兩個(gè)種概念外延的和或并.

陰陽(yáng)是對(duì)立統(tǒng)一或矛盾關(guān)系中兩個(gè)不同性態(tài)，屬性的一對(duì)哲學(xué)或邏輯范疇的概括，就是兩事物或一事物即相互依賴，?相互聯(lián)系，又相互對(duì)立，相互排斥，相互否定，相反相承的一對(duì)并列的種概念.（鄧宇等的現(xiàn)代陰陽(yáng)概念與定義）。

人們通過(guò)對(duì)矛盾現(xiàn)象的觀察，逐步把矛盾概念上升為陰陽(yáng)范疇，并用陰陽(yáng)二氣的消長(zhǎng)來(lái)解釋事物的運(yùn)動(dòng)變化。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)由陰陽(yáng)二部分組成，凡是劇烈運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、溫?zé)岬?、明亮的、都屬于?yáng)。相對(duì)靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、晦暗的都屬陰。因而陰陽(yáng)存在兩個(gè)對(duì)立面，在陰陽(yáng)消長(zhǎng)和對(duì)立統(tǒng)一作用下，相互資生、相互制約、相互變化中構(gòu)成世界萬(wàn)物。中醫(yī)運(yùn)用陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的觀念來(lái)闡述人體上下、內(nèi)外各部分之間，以及人體生命同自然、社會(huì)這些外界環(huán)節(jié)之間的復(fù)雜聯(lián)系。陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的相對(duì)平衡，是維持和保證人體正?；顒?dòng)的基礎(chǔ)；陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的失調(diào)和破壞，則會(huì)導(dǎo)致人體疾病的發(fā)生，影響生命的正?；顒?dòng)。

二、五行學(xué)說(shuō) 即是用木、火、土、金、水五個(gè)哲學(xué)范疇來(lái)概括客觀世界中的不同事物屬性，并用五行相生相克的動(dòng)態(tài)模式來(lái)說(shuō)明事物間的相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化規(guī)律。五行學(xué)說(shuō)中以五臟配五行即：肝與木、心與火、脾與土、金與肺、水與腎。五臟與五行相生相克應(yīng)保持相對(duì)平衡和穩(wěn)定，和諧相處。如果五臟與五行發(fā)生失調(diào)，出現(xiàn)太過(guò)、不及或反侮，也會(huì)致疾病的發(fā)生，這對(duì)于推斷疾病的好轉(zhuǎn)和惡變，治療方法，提供了充足依據(jù)。中醫(yī)主要運(yùn)用五行學(xué)說(shuō)闡述五臟六腑間的功能聯(lián)系以及臟腑失衡時(shí)疾病發(fā)生的機(jī)理，也用以指導(dǎo)臟腑疾病的治療。

三、氣血津液 是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，是腑臟、經(jīng)絡(luò)等組織器官進(jìn)行生理活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

氣是構(gòu)成人體和維護(hù)人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)，在生理上具有推動(dòng)、溫煦、防御、固攝、氣化等功能。氣聚合在一起便形成了有機(jī)體，氣散則形體滅亡。莊子說(shuō)：“通天下一氣耳”，全天下就是一個(gè)氣。有了這個(gè)氣就運(yùn)動(dòng)，就生生不息，就變化不止，沒(méi)有這口氣就完了。

血是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)，具有很高的營(yíng)養(yǎng)和滋潤(rùn)作用。血必須在脈中運(yùn)行，才能發(fā)揮它的生理作用。血在脈中循環(huán)運(yùn)行，內(nèi)至腑臟，外達(dá)皮肉筋骨，不斷對(duì)全身各腑臟組織器官起著充分的營(yíng)養(yǎng)和滋潤(rùn)作用，維持人體正常的生理活動(dòng)。

津液是指各腑臟組織器官的內(nèi)在體液及正常分泌物，是機(jī)體一切正常水液的總稱。津和液的性狀功能及分布部位各有不同，津是指性質(zhì)較清稀，流動(dòng)性較大，分布于體表皮膚肌肉，并能滲注于血脈，起著滋潤(rùn)的作用。液是指性質(zhì)較稠厚，流動(dòng)性較小，流注于骨節(jié)、腑臟、腦髓等組織，起著濡養(yǎng)作用。

氣血津液都是機(jī)體腑臟、經(jīng)絡(luò)等組織器官進(jìn)行生理活動(dòng)所需要的能量，而氣血津液又依賴于腑臟、經(jīng)絡(luò)等組織器官正常的生理活動(dòng)。如果氣血津液代射不正?；蚋K、經(jīng)絡(luò)等組織器官不能進(jìn)行正常的生理活動(dòng)，就會(huì)引起疾病的發(fā)生。

四、臟腑學(xué)說(shuō)主要是研究五臟（心、肝、脾、肺、腎）、六腑（小腸、大腸、胃、膀胱、膽、三焦）和奇恒之腑（腦、髓、骨、脈、膽、女子胞）的生理功能和病理變化。

五、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)是研究人體經(jīng)絡(luò)的生理功能、病理變化與臟腑相互關(guān)系密切的學(xué)說(shuō)。經(jīng)絡(luò)被定義為人體內(nèi)運(yùn)行氣血的通道，起溝通內(nèi)外，網(wǎng)絡(luò)全身的作用。在病理情況下，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)功能發(fā)生變化，會(huì)呈現(xiàn)相應(yīng)的癥狀和體征，通過(guò)這些表現(xiàn)，可以診斷體內(nèi)臟腑疾病。

六、運(yùn)氣學(xué)說(shuō)又稱五運(yùn)六氣，是研究、探索自然界天文、氣象、氣候變化對(duì)人體健康和疾病的影響的學(xué)說(shuō)。五運(yùn)包括木運(yùn)、火運(yùn)、土運(yùn)、金運(yùn)和水運(yùn)，指自然界一年中春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬的季候循環(huán)。六氣則是一年四季中風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種氣候因子。運(yùn)氣學(xué)說(shuō)是根據(jù)天文歷法參數(shù)用來(lái)推算、預(yù)測(cè)來(lái)年的天象、氣候、疾病發(fā)生流行的規(guī)律，并提供預(yù)防、養(yǎng)生的方法。