歷代醫(yī)家對(duì)歷節(jié)風(fēng)、骨骱痹（類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎）都有不同的病理概念認(rèn)識(shí)，但都限于科技的檢測(cè)做佐證，只能以臨床觀摩擬述，如：《中藏經(jīng)》中所謂骨痹主要是指由于嗜欲不節(jié)，耗傷腎氣，致三焦之氣不通而形成的以不語、腰膝不遂、四肢不仁為特征的病變。

該病的主要病因病機(jī)是由于食欲不節(jié)，縱欲無度，耗傷腎間動(dòng)氣，而腎間動(dòng)氣是“生氣之源”，乃“五臟六腑之本，十二經(jīng)之根，呼吸之門，三焦之原”，由于腎間動(dòng)氣受損傷，而不能有規(guī)律地推動(dòng)三焦功能活動(dòng)，而出現(xiàn)一系列癥狀?！端貑?痹論篇第四十三》曰：“風(fēng)寒濕三氣雜至，合而為痹也。其風(fēng)氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹也”，“以冬遇此者為骨痹”，“五臟皆有合，病久而不去者，內(nèi)舍于其所合也。故骨痹不已，復(fù)感于邪，內(nèi)舍于腎”。“凡痹之客五臟者……腎痹者，善脹，尻以代踵，脊以代頭”。

由此可見，《素問*痹論》所載骨痹與《中藏經(jīng)》所論骨痹在病因病機(jī)上各有不同，《素問》骨痹，是風(fēng)、寒、濕三氣雜至，冬氣在骨，以冬遇者為骨痹；而《中藏經(jīng)》所論，則是因淫欲過度而傷于腎，其病涉及三焦。

此外，《素問》腎痹與《中藏經(jīng)》論骨痹的主要區(qū)別在于證候，腎痹“善脹，尻以代踵，脊以代頭”，善脹，是因陽明之氣乘著腎傷不能下行失其關(guān)固的時(shí)候，反而上逆，所以善脹；腎為作強(qiáng)之官，腎傷而痹，作強(qiáng)失司則足攣而不能伸，故以尻代踵；身倦而不能直，故脊以代頭。《中藏經(jīng)》所論骨痹卻有上、中、下三焦的功能障礙，表現(xiàn)為不語、脾胃不充、腰膝不遂、四肢不仁等。由此則不難區(qū)別，也就是說，《素問》所論“骨痹”、“腎痹”與《中藏經(jīng)》所說“骨痹”，雖有某種聯(lián)系，但從病因和證候方面具體來講，還是有區(qū)別的。

此外，《諸病源候論》、《景岳全書》等所論痹都與《素問》一脈相承，息息相關(guān)。連篇累牘，反復(fù)贅述莫過于警醒患者歷節(jié)風(fēng)、骨骱痹（類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎）病灶在骨，警醒業(yè)醫(yī)者治病求本，治療綱領(lǐng)是補(bǔ)給腎氣、疏通骨氣；骨，腎氣所主。筋，腎氣所轄，肝腎同源。